Памятный стих: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1Кор.15.14,17).

Главная мысль урока: Воскресение Иисуса Христа — величайшее проявление Божественной силы, которое служит абсолютной гарантией нашего грядущего воскресения из мертвых.

Цель урока: Показать в классе СШ, что прощение грехов и оправдание верующего неразрывно связаны с воскресением Христа.

«Если бы во Христе обнаружился хоть один грех, если бы Он хоть в чем-нибудь уступил сатане, чтобы избежать мучений, враг Бога и человека мог бы праздновать победу…» (Страсти Христовы, гл.6)

«Не скорби, как прочие, не имеющие надежды, Христос есть «воскресение и жизнь» (Иоан.11.25). Могила сокроет ее лишь ненадолго. Уповай на Бога, бодрись, дорогой брат, и вскоре ты встретишься с ней… Господь часто наставлял меня, что многие дети должны уйти из этого мира до времени скорби. Однако мы снова увидим наших детей. Мы встретимся с ними в небесных чертогах и узнаем их. Уповай на Господа и не бойся». (Избранные вести, т.2, c.258,259)

«Христос, распятый за наши грехи; Христос, воскресший из мертвых; Христос, вознесшийся на небеса в качестве нашего посредника, — это и есть наука спасения, которую нам всем необходимо изучать и передавать другим. Это и должно быть основой нашей работы. Распятый Мессия является средоточием всего христианства. Самые важные уроки, которым могут научиться как преподаватели, так и учащиеся, — это уроки, указывающие не на мир, но с мира на Голгофский крест». (Советы родителям, учителям и учащимся, с.23)

«Слова Христа «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25) были ясно услышаны римскими стражниками. Их услышало все воинство сатаны. И мы понимаем их, когда слышим. Христос пришел, чтобы отдать жизнь Свою для искупления многих. Как Добрый Пастырь, Он положил жизнь за Своих овец…» (Избранные вести, т.1, с.301)

«Христос соединился с человечеством, чтобы человечество могло соединиться в Духе и жизни с Ним. Благодаря этому союзу при условии послушания людей Слову Божьему, Его жизнь становится их жизнью. Он говорит: «Я воскресение и жизнь». На смерть Христос смотрит как на сон, молчание, тьму. Он говорит о ней как о кратком моменте времени. «Всякий живущий и верующий в Меня, — говорит Он, — не умрет вовек…» Для верующего человека смерть не является трагическим событием, ибо умереть для него означает только уснуть». (Моя жизнь сегодня, с.295)

«Христос — воскресший Спаситель, ибо, хотя Он и умер, Он воскрес и всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. Величайший дар Божий — это Христос, чья жизнь стала нашей, будучи отданной за нас. Он умер и воскрес ради нас, чтобы мы могли восстать из могил и пребывать в славном общении с небесными ангелами, встретить наших близких и узнать их лица, ибо Христоподобие не уничтожает их вида, но преобразует в Его славный образ. Все святые, соединенные узами здесь, узнают друг друга там». (Избранные вести, т.3, c.316)

«Иисус провозгласил: «Я есмь воскресение и жизнь». Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь» (1Иоан.5.12). Божественность Христа — гарантия вечной жизни верующего в Него. «Верующий в Меня, — сказал Иисус, — если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Иоан.11.25-26). Для верующего смерть ничего не значит. Христос говорит о ней как о кратком мгновении». (Желание веков, c.530)

«Христос — воскресший Спаситель, ибо, хотя Он и умер, Он воскрес и всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. Христос понес на Себе вину всего мира, и все, кто придет к Богу с верою, обретут праведность Христа, Который “грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Петр.2.24). Наш грех был искуплен, снят с нас, брошен в бездну морскую. Через покаяние и веру мы избавлены от греха и взираем на Господа, нашу Праведность. Иисус пострадал, праведник за неправедных…» (Избранные вести, т.1, с.392)

«Древним Израильтянам давалось повеление приносить первый хлебный сноп зерновых священнику, который потрясал их пред Господом, как залог будущего обильного урожая, этот обряд должен был совершаться 16 Нисана. Пасху ели на 14 Нисана, а 16-го совершалось принесение первых плодов. Сноп потрясения первых плодов был прообразом Христа, «первенцем» или залогом великой жатвы, которая последует после воскресения всех праведных при Втором пришествии Иисуса. Христос воскрес в тот самый день, когда во святилище принесён был сноп потрясения. Подобно тому, как первый сноп был залогом того, что будет собрана полная жатва, так и воскресение Христа является залогом того, что все уповающие на Него, воскреснут из мертвых». (Комментарий АСД)

«В Греческом тексте подчёркивается окончательная победа Христа над всеми врагами, в том числе и над самым страшным врагом человека, — смертью. Конец смерти и конец греха наступят в одно и то же время. Когда не будет более греха, не будет и смерти, ибо смерть происходит от греха. Некоторые из Коринфян считали, что воскресения нет и смерть — конец всему. Апостол дает на это веский ответ, говоря, что в плане Божием нет места для смерти, она будет окончательно и навсегда истреблена». (Комментарий АСД)

«Павел изображает эту мысль на примере зерна, посеянного в поле. Посаженное зерно истлевает, но вместо него вырастают новые зёрна. Вещество, находившееся в истлевшем зерне, никогда не восстанет таким, каким оно было прежде, но Бот даёт зерну тело, какое Ему угодно. Намного превосходнее окажется человеческое тело, ибо произойдёт новое творение, новое рождение. Сеется тело плотское, а восстаёт тело духовное». (Рукопись 76, 1900)

«При воскресении наша индивидуальность сохранится, хотя мы не будем состоять из той же материи, из какой состояли, когда нас опускали в могилу. Замечательные Божьи дела — тайна для человека. Дух, характер человека возвращается к Богу и сохраняется. При воскресении сохранится характер каждого человека, В своё время Бог вызовет мёртвых из могил, вновь даст им дыхание жизни и повелит ожить сухим костям. Внешность человека будет прежней, исчезнут болезни и все недостатки. Человек сохранит свои индивидуальные черты, так что люди будут узнавать друг друга. Мы не можем известными нам законами объяснить, как Бог восстанавливает те же частички материи, из которых состояло тело перед смертью. Бог даст умершим праведным тела, какие Он пожелает». (Рукопись 76, 1900)

«Внешность тех, кто выходит из могил, такая же, как и до смертного часа. Но печать вечной юности, свежести и красоты лежит на всех воскресших. Христос пришел, чтобы восстановить утраченное. Он изменит наши грешные тела по подобию Своего славного тела. Смертное, тленное тело, некогда оскверненное грехом, станет совершенным, прекрасным и бессмертным. Все пороки и физические изъяны останутся в могиле. Искупленные будут расти (см. Мал.4.2) до полноты совершенства и славы, которые человек имел вначале. Последние оставшиеся следы проклятия и греха сотрутся, и верные во Христе однажды явятся «в красоте нашего Господа», отражая разумом, душой и телом совершенный образ своего Господа». (Великая борьба, с.98)

«И пробужденные от глубокого сна, они начнут свое существование с того момента, когда оно было прервано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой; последняя мысль была о том, что они уходят во власть могилы. Когда же они встанут из могилы, их первая радостная мысль выльется в победоносный возглас: “Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?”». (Победа Божьей любви, с.49)

«Сходящие в могилу спускаются в страну молчания. Они больше ничего не знают о том, что делается под солнцем. Блаженный отдых для утомленного праведника! Время, долгое или короткое, равняется для них одному мгновению. Они спят, и труба Господня пробудит их для славного бессмертия. «Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными… Когда же… смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою“» (1Кор.15.52-54). Пробужденные от глубокого сна, они начнут свое существование с того момента, когда оно было прервано смертью». (Вера, которой я живу, с.181)

«Земля сильно поколебалась, когда глас Сына Божьего пробудил спящих во прахе святых. Они откликнулись на призыв и вышли из могил облеченными в славное бессмертие, восклицая: „Победа, победа над смертью и могилой! Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?“ Затем оставшиеся в живых и воскресшие святые возвысили голоса в долгом, восторженном кличе победы. Те, кто сошел в могилу, неся на себе отпечаток болезни и смерти, восстали из праха нетленными, здоровыми и сильными. Святые, оставшиеся в живых, изменились вдруг, во мгновение ока, и вместе с воскресшими были восхищены в сретение Господу на воздухе. О, какая славная встреча! Друзья, которых разлучила смерть, снова соединились, чтобы никогда больше не разлучаться». (История спасения, с.411,412)