Памятный стих: «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину, и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей, до третьего и четвертого рода» (Исх.34.6-7).

Главная мысль урока: Любящий, милующий и справедливый Божий характер – это Его слава.

Цель урока: Показать в классе СШ, что слава Божия может отображаться в человеке, который подобно Моисею взирает на Господа.

«Сам Господь раскрывает Свой характер, который сатана злобно представляет в ложном свете. Он открывается нам, как «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех» (Исх.34.6-7). Можно ли было выразить любовь к нам в более сильных или в более нежных выражениях, чем те, которые избрал Господь? Он говорит: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49.15)». (Свидетельства для церкви, т.5, с.633)

««Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный… прощающий вину и преступление и грех». Однако Он «не оставляющий без наказания» (Исх.34.6-7). Хотя Он и не находит удовольствия в мщении, все же Он накажет нарушителей Своего закона. Он должен так поступать, чтобы уберечь жителей земли от полного разложения и гибели. Чтобы спасти некоторых, Он вынужден уничтожить тех, кто ожесточился во грехе. «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания» (Наум.1.3). Страшным правосудием Он восстановит попранный авторитет Своего закона. Его нежелание вершить правосудие свидетельствует о глубине грехов, вызвавших Его суды, и о суровости возмездия, ожидающего грешника». (Патриархи и пророки, с.628)

«По Божественному повелению шатер, который служил как временное место поклонения, перенесли и поставили вдали от стана. Это было еще одним свидетельством того, что Бог удалился от них. И впредь Он будет открываться Моисею, а не такому народу. Терзаемые угрызениями совести, люди болезненно переживали эту немилость, и им казалось, что она предвещает еще большие несчастья. Не затем ли Бог отделил Моисея, чтобы можно было полностью уничтожить их? Но они не были оставлены без надежды. Вне стана раскинули шатер — Моисей назвал его «скинией собрания»». (Патриархи и пророки, с.327)

«Всем, кто искренно раскаивался и желал возвратиться к Господу, было указано идти туда, чтобы там исповедовать свои грехи и обрести Его милость. Когда они возвращались в свои шатры, Моисей входил в скинию. С напряженным вниманием народ следил — не появится ли какой-либо знак того, что ходатайство за них принято. Если Бог сойдет, чтобы встретиться с ним, тогда они могли надеяться, что не будут полностью истреблены. Когда облачный столп опускался и останавливался у входа скинии, народ плакал от радости, и вставал, «и поклонялся каждый у входа в шатер свой»». (Патриархи и пророки, с.327)

«Моисей понимал, как страшна участь грешника, однако, если народу израильскому предстояло быть отвергнутым Богом, он желал, чтобы и его имя было изглажено из книги жизни вместе с именами остальных. Он не мог допустить, чтобы суды Божьи постигли тех, кто был так чудесно избавлен. Посредничество Моисея за Израиля сродни ходатайству Христа за грешников… Моисею хорошо были известны упрямство и слепота тех, кто был вверен его попечению, он знал те трудности, с которыми предстоит бороться. Но понял — для того чтобы совладать с народом, нужно получить помощь Господа. Он умолял о ясном откровении Божественной воли и просил доказательства Его присутствия». (Патриархи и пророки, с.326,327)

«Моисей не мог смириться с мыслью, что уже ничего больше не будет связывать его с братьями, и молил Бога о том, чтобы Он снова милостиво принял их, и чтобы знамение Его присутствия и дальше сопровождало их в пути. «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда; ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле». И Господь сказал: «То, о чем ты говорил, Я сделаю; потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени». Пророк все еще продолжал умолять Его. Он получил ответ на все свои молитвы, но его душа жаждала больших знамений Божественной милости». (Патриархи и пророки, с.328)

«Моисею хорошо были известны упрямство и слепота тех, кто был вверен его попечению, он знал те трудности, с которыми предстоит бороться. Но понял — для того, чтобы совладать с народом, нужно получить помощь Господа. Он умолял о ясном откровении Божественной воли и просил доказательства Его присутствия». (Патриархи и пророки, с.327)

«Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения… «Господь весьма милосерд и сострадателен». Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них… Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все». (Воздержание, с.104)

«Он молил теперь о том, о чем еще не просил ни один человек: «Покажи мне славу Твою». Бог не упрекнул его в самонадеянности, но милостиво ответил: «Я проведу пред тобою всю славу Мою». Никто из смертных не мог созерцать всю славу Божью и остаться в живых. Но Моисею было обещано, что он в той мере увидит славу Божью, в какой будет в состоянии вынести. Снова его позвали на горную вершину, затем рука, которая сотворила мир, которая «передвигает горы, и не узнает их» (Иова 9:5), взяла этого смертного, этого сильного мужа веры и поместила его в расселине скалы в то время, как перед ним явилась слава Божья и вся Его благость». (Патриархи и пророки, с.328)

«Когда Моисей молился: «Покажи мне славу Твою», Господь не упрекнул его, а принял его молитву… Именно грех помрачает наш ум и притупляет наше восприятие. В Его свете мы будем видеть свет, пока ум, сердце и душа не будут преобразованы в образ Его святости. Все, кто идет по тропе смиренного повиновения, исполняя Его намерения, будут узнавать все больше и больше о непреложных истинах Божьих… Драгоценная вера, вдохновляемая Богом, наделяет человека силой и благородством характера. Когда мы подолгу размышляем о Его благости, милосердии и любви, наше восприятие истины становится более чистым, а желание иметь чистое сердце и чистоту помыслов — более высоким и святым. Душа, пребывающая в атмосфере святых помыслов, преобразуется отношениями с Богом благодаря изучению Его слова». (Сыновья и дочери Бога, с.339)

«Когда Моисей стоял на горе, ревностно ходатайствуя за свой народ перед Богом, он молился: «Покажи мне славу Твою». В ответ Бог провозгласил: «Я проведу пред тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред Тобою»… Затем была открыта слава Божья — Его характер: «И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания»». (Отражая Христа, с.214)

— «Молитесь вместе с Моисеем: «Покажи мне славу Твою» (Исх.33.18). О какой славе просит Моисей? Это характер Божий, именно то, что Он провозгласил Моисею», (Служители Евангелия, c.417)

— «В Слове Божьем раскрывается Его характер. О Его беспредельной любви и о Его сострадании свидетельствует сказанное Господом. В ответ на молитву Моисея: «Покажи мне славу Твою», Он сказал: «Я проведу перед тобой всю благость Мою» (Исх.33.18-19 по ин. переводу). Это и есть Его слава». (Путь ко Христу, с.10)

«Чем больше мы говорим об Иисусе, тем больше мы отражаем Его Божественный образ. Взирая на Него, мы преображаемся. Нам нужно иметь духовное общение со Христом. Когда вы собираетесь вместе, говорите о Христе и Его спасении. Чем больше мы говорим об Иисусе, тем яснее видим Его несравненную притягательность». (В небесных обителях, с.370)

«Во время длительного общения с Богом лицо Моисея начало отражать славу Божественного присутствия. Когда он сходил с горы, его лицо сияло ослепительным светом, но он не знал об этом. Такой же свет сиял на лице Стефана, когда тот стоял перед своими судьями. «И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела» (Деян.6.15). Аарон, а также и народ отшатнулись от Моисея, боялись подойти к нему. Видя их смущение и ужас, но не зная причины этого, он убеждал их приблизиться. Он говорил об обещании Бога примириться с ними и уверял, что Он вновь будет благосклонен к ним. Ничего, кроме любви и нежности, они не слышали в его голосе…» (Патриархи и пророки, с.329)

«В чем была причина преображения Моисея, в результате которого его лицо стало сиять? Причина была не просто в том факте, что он находился в присутствии Бога, потому что он был с Господом несколько раз до этого, и его лицо не засияло после этих встреч. Но если бы он никогда не побывал в присутствии Господа, его лицо никогда бы и не засияло. Только когда он понял Божью благость и доброту и полностью открыл себя Богу, увидев красоту Его характера, Моисей преобразился, и его лицо засияло». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Этим сиянием Господь желал запечатлеть в сознании Израиля святой, возвышенный характер Своего закона и славу Евангелия, открытого через Христа. В то время когда Моисей находился на горе, Бог не только вручил ему скрижали закона, но и поделился замыслом спасения. Он видел, что все прообразы и символы иудаизма указывали на жертву Христа, и небесный свет, исходящий с Голгофы, с не меньшей славой, чем свет Закона Божьего, покоился на лице Моисея. Тот Божественный свет символизировал собой славу завета, зримым посредником которого был Моисей — представитель единственного истинного Заступника». (Патриархи и пророки, с.330)

«Слава, отраженная на лице Моисея, — это также и те благословения, которые благодаря посредничеству Иисуса изольются на народ Божий, соблюдающий Его заповеди. Она свидетельствует о том, что чем теснее будет наша связь с Богом и чем определеннее наше познание о Его требованиях, тем полнее мы уподобимся Божественному образу и тем горячее будем стремиться стать сопричастниками Божественного естества». (Патриархи и пророки, с.330)