Памятный стих: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49.15).

Главная мысль урока: Безусловная Божья любовь к человеку проявляется постоянно на нашей земле.

Цель урока: Показать красоту Божьей любви и учится у Христа, проявлять любовь к окружающим.

— «Бог сострадает Своему народу с нежностью. Вера, дивная вера ведет Божий народ прямыми путями. Без этой веры мы никак не сможем понять действия и отношение Бога к нам и разуверимся в Его любви и верности». (Наше высшее призвание, с.323)

— «Бог сострадает тем, кто упорствует в своем слепом упрямстве. Обличая и угрожая, Он старается просветить помраченный разум и помочь даже самым великим людям осознать свое невежество и пожалеть об ошибках». (Пророки и цари, с.435)

«Родители могут отказаться от своих голодающих детей, но Господь Бог никогда не оставит без внимания крик нуждающейся и томящейся души. Он Сам говорит о Своей любви удивительно нежными словами. Он обращается ко всем, кто считает себя оставленным Богом в дни тяжелых переживаний, через пророка Исаию: “А Сион говорил: ‘оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!’ Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих” (Ис.49.14—16)». (Превозносите Иисуса Христа, с.107)

«Во всех скорбях и страданиях человека за ним наблюдает милостивое Око, любящее Сердце. “Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его” (Пс.102.13). Бог проявляет к нам нежнейшую заботу. Он жалеет нас в нашей немощи и в нашей скорби. Мы можем унывать и даже отчаиваться, над нами могут нависнуть мрачные тучи несчастий, но впереди сияет свет. В милостивых благословениях, которыми одаривает нас наш Небесный Отец, мы можем различить бесчисленные свидетельства Его безграничной любви и нежного сострадания, превосходящего сострадание матери, тоскующей по своему заблудшему чаду…» (В небесных обителях, с.14)

«Если мы обратимся к Господу с просьбой сжалиться над нами, помочь нам в беде и руководить нами через Духа Святого, Он никогда не откажет. Даже родители могут отвернуться от своих голодных детей, но Господь Бог никогда не оставит без внимания крик нуждающейся и томящейся души. Какими удивительно нежными словами Он описывает Свою любовь! Он обращается к тем, кто считают себя оставленными Богом в дни тяжелых переживаний, и говорит через пророка Исаию: “А Сион говорил: ‘оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!’ Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих ” (Ис.49.14—16)». (Нагорная проповедь Христа, с.132)

«Осия женился на Гомери, которая родила ему троих детей — Изреель, Лорухаму и Лоамми. Гомерь была женщиной прелюбодейной, но, несмотря на это, Осия окружил ее большой любовью, выкупил из рабства и не допустил полной деградации. Перевод Ос.1.2, подтверждает мысль, что Бог повелел пророку жениться на женщине, которая уже была блуднице. Когда жена ушла от него, чтобы жить в позоре и грехе, Бог повелел Своему слуге выкупить её на рынке и снова окружить заботой и любовью. История Осии демонстрирует неисчерпаемую благодать Бога, которой не сможет помешать никакой человеческий грех. Главная мысль этой книги заключается в том, что могущественная и непрестанная любовь Бога к Израилю не успокоится, пока не приведет Его народ в состояние гармонии с собою». (Комментарии МакДональда )

«Неисчерпаемая глубина сострадательной любви Бога к человечеству показана в книге пророка Осии. Бог повелел пророку Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос.1.2). Далее в Ос.1 описываются отношения Бога со Своим народом, но это делается с помощью метафоры любящего отца и ребенка. Божья любовь к Своему народу подобна нежной привязанности родителя к ребенку. Священное Писание использует образы, связанные с обучением маленького ребенка ходьбе; с любимым ребенком на руках; удовлетворением жизненных потребностей и нежной заботой о народе во всем остальном. В отличие от неизменной верности Бога, Его народ постоянно изменял Ему, окончательно отталкивая Бога и навлекая на себя Его суд, глубоко огорчая Его. Бог сострадателен, но никогда не пренебрегает справедливостью». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«В милостивых благословениях, которыми одаривает нас наш Небесный Отец, мы можем различить бесчисленные свидетельства Его безграничной любви и нежного сострадания, превосходящего сострадание матери, тоскующей по своему заблудшему чаду. Изучая Божественный характер во свете креста, мы видим милость, нежность и прощение, смешанное с беспристрастностью и справедливостью. И мы восклицаем вместе с Иоанном: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими!” (1Иоан.3.1)… Как земной родитель поощряет свое дитя приходить к нему во всякое время, так и Господь призывает нас слагать у Его ног наши нужды и затруднения, нашу благодарность и любовь. Каждое обетование верно. Иисус — наш Заступник и Поручитель, Он дал нам все необходимое, чтобы нам иметь совершенный характер». (В небесных обителях, с.14,18)

«Божественное сострадание отразилось на лице Сына Божьего, когда Он бросил последний взгляд на храм и на Своих слушателей. Голосом, сдавленным от горьких слез и глубоких сердечных страданий, Он воскликнул: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!” Эти слова были вызваны скорбью в связи с предстоящей разлукой. В плаче Христа изливалось сердце Самого Бога. Спаситель заботливо и неустанно трудился ради спасения этих людей; Он рыдал по причине их тьмы и заблуждений. Он тосковал о них с безграничным состраданием и любовью…» (Превозносите Иисуса Христа, с.337)

«Христос плакал и скорбел об Иерусалиме, потому что он не узнал времени посещения своего. Это был их день доверия, возможностей и преимуществ… Черная неблагодарность, пустой формализм и лицемерная неискренность на протяжении многих сотен лет стали причиной мучительных слез, безудержно лившихся из Его глаз». (Христос побеждающий, с.317)

«Когда мы видим, что кто-то уклонился с истинного пути, мы должны плакать о нем, как Христос плакал об Иерусалиме. Иисус заботится о каждом из нас так, как если бы на земле больше никого не было. Будучи Богом, Он поддерживает нас Своей великой силой, а как наш старший Брат Он сопереживает нам во всех наших горестях и несчастьях. Будучи Величием неба, Он не чуждается падшего, греховного человечества…» (Удивительная Божья благодать, с.78)

«Господь Бог есть Бог ревнитель; но Он долго терпит грехи и непослушание Своего народа в этом поколении… “Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель” (Исх.20.5), — прозвучал громоподобный голос с Синая. Никакого частичного послушания, никакого половинчатого служения не примет Тот, Кто говорит, что наказывает вину отцов в детях до третьего и четвертого рода ненавидящих Его, и творит милость до тысячи родов любящим Его и соблюдающим заповеди Его». (Свидетельства для церкви, т.4, с.249)

«Употреблённое в добром смысле, означает быть энтузиастом в преследовании добра, быть исполненным ревности. Здесь Павел глубоко заинтересован, чтобы Коринфяне не были обольщены и развращены ложными апостолами. В добром смысле Бог является ревнителем о Своём народе. Бог не будет терпеть соперника». (Комментарий АСД)

«Здесь Христос представлен как Жених, Коринфская церковь — Его избранная невеста и Павел является «другом жениха». Это был Павел, который вёл дело обручения Коринфских верующих Христу, и он был озабочен, чтобы Коринфская церковь осталась чистой и неосквернённой. Наивысший момент в древнем брачном ритуале наступал, когда жених появлялся, требовал свою невесту и сопровождал её к своему дому на свадебный пир. Как друг Жениха, Павел размышлял о своём торжестве, когда Христос возвратится, и он будет иметь радость представить Коринфян Христу. Это будет день особенной радости, когда невеста узрит лицо Жениха и сможет созерцать Его славную личность». (Комментарий АСД)

«“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится”. Самая чистая радость является плодом глубочайшего смирения. Самые сильные и благородные черты характера формируются на основе терпения, любви и покорности воле Божьей. Любовь “не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла”. Христоподобная любовь побуждает человека представлять побуждения и поступки других людей в самом выгодном для них свете. Такой человек не будет без надобности изобличать чужие ошибки и просчеты; он не станет благосклонно выслушивать критику в чей-то адрес, но постарается напомнить о добрых качествах других людей. Любовь “не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит”. Такая любовь “никогда не перестает”. Она не может обесцениться, ибо это небесный дар». (Деяние апостолов, с.318)

«Именно себялюбие разрушает наш душевный мир. Пока наше собственное “я” живет и здравствует, мы всегда готовы охранять его от малейшего унижения и обиды; но если мы умрем в Господе и наша жизнь будет сокрыта со Христом в Боге, то не станем принимать близко к сердцу пренебрежение или неуважение. Мы будем глухи для упреков и слепы для презрения и оскорбления… По-настоящему счастливы обитатели того дома, где проявляется кротость Христа. Она не провоцирует ссор, не отвечает гневливо, но успокаивает раздражение и гнев и распространяет вокруг себя нежность, которую чувствуют все, кто находится в пределах ее досягаемости. Земные семьи, где лелеется кротость, становятся частью великой небесной семьи». (Нагорная проповедь Христа, с.16)

«Христос дал нам пример чистой, бескорыстной любви. Вы еще не осознали своей слабости в этом отношении и своей великой нужды в этой небесной добродетели, без которой ваши благие намерения и ваше рвение, даже если оно позволит вам все, что у вас есть, раздать бедным и отдать тело свое на сожжение, — ничто. Вам нужна такая любовь, которая долготерпит, не бесчинствует, не поддается на провокации, все выносит, всему верит, всего надеется и никогда не кончается. Без такой любви никто не может уподобиться Христу. Имея же этот живой принцип в душе, никто не может уподобиться миру». (Свидетельства для церкви, т.2, с.169)