Памятный стих: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5.39).

Главная мысль урока: Личное познание Христа ведет человека к спасению и преобразованию сердца

Цель урока: Показать, что Христос есть истинный свет, который ведет ко спасению и вечной жизни

«Познание Бога так, как оно было открыто в Иисусе Христе, есть познание, которое должны иметь все спасенные. Это познание приводит к преобразованию характера. Это приобретенное познание преобразовывает душу по образу Божьему и сообщает всему существу Божественную духовную силу». (Служение исцеления, c.425)

«Только потому, что мы не знаем Бога и не имеем веры во Христа, мы не проникаемся глубиной Его смирения, которое Он перенес ради нас, и Его унижение не приводит нас к смирению своего “я” и возвышению Иисуса…» (Дабы мне познать Его, с.104)

«Стоял чудесный вечер, и Петр, в котором жила его прежняя любовь к рыболовству, предложил выйти в море и забросить сети. Все согласились с ним. Нуждаясь в пище и одежде, они в случае удачного лова могли бы заработать себе на жизнь. Они отплыли в лодке, закинули сеть, но ничего не поймали. Так всю ночь они тяжко, но безуспешно трудились В эти утомительные часы они говорили о своем Господе, Которого не было с ними, и вспоминали чудесные события, свидетелями которых стали во время Его служения у моря Они размышляли о будущем, и на сердце у них становилось тревожно. И все это время одинокий Наблюдатель смотрел на них с берега, оставаясь незамеченным. Наступил рассвет. Лодка приближалась к берегу, и ученики увидели Незнакомца, стоящего на берегу. Который спросил их: “Дети! есть ли у вас какая пища?” Когда они ответили: “Нет”, — Он сказал им: “Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы”». (Страсти Христовы, гл.12)

«Иоанн узнал Незнакомца и сказал Петру: “Это Господь”. Петр так возрадовался, что тут же бросился в воду и вскоре уже стоял рядом со своим Наставником. Остальные ученики приплыли на лодке, волоча сеть с рыбой. “Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб”. Они были так восхищены, что не стали спрашивать, откуда появились огонь и пища. “Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали”. Петр бросился к сети, которую он закидывал, и помог своим братьям вытянуть ее на берег. Когда все это было сделано и еда приготовлена, Иисус пригласил Своих учеников поесть. Он преломил хлеб, раздал его, и тут все семеро признали Его. Им припомнилось чудо насыщения пяти тысяч на склоне горы, но таинственный страх овладел ими, и они молча взирали на воскресшего Спасителя». (Страсти Христовы, гл.12)

«И еще один урок Христос хотел преподать им, особенно Петру, чье постыдное отречение от Господа так не соответствовало его прежним заверениям в верности. Он обесчестил Христа, и теперь братья не доверяли ему. Они думали, что ему ухе не занять прежнего положения среди учеников, да и сам он сознавал, что потерял право на доверие. Прежде чем он снова будет призван на апостольское служение, ему надлежало засвидетельствовать перед всеми свое раскаяние. Иначе его грех, хотя он и сокрушался о нем, мог сделать недостоверным его служение. Спаситель дал ему возможность вернуть доверие своих братьев и, насколько это возможно, смыть позор, который он навлек на Евангелие… Три раза Петр отрекся от своего Господа, и три раза Иисус хотел услышать от него заверение в любви и верности, пронзая Своим испытующим вопросом его уязвленное сердце, подобно острой стреле. Перед собравшимися учениками Иисус открыл всю глубину покаяния Петра и показал, каким смиренным теперь стал этот некогда хвастливый человек». (Страсти Христовы, гл.12)

«Когда Петр шел рядом с Иисусом, он видел, что за ними следует Иоанн, и захотел узнать и его будущее. И “говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною”. Петр должен был понять, что Господь хотел открыть ему все, что могло бы принести пользу. Долг каждого — следовать за Христом, не проявляя ненужного любопытства к делу, порученному другим. Говоря об Иоанне: “Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду”, — Иисус не имел в виду, что этот ученик будет жить до Второго пришествия Господа. Он просто указал на Свою верховную власть и подчеркнул, что даже если Он захочет этого, то работа Петра ничуть не изменится. Будущее Иоанна и Петра было в руках Господа, и от каждого требовалось повиноваться Ему и следовать за Ним». (Страсти Христовы, гл.12)

«Сколько людей сегодня подобны Петру! Они очень интересуются делами других и стараются узнать их обязанности, тогда как своими рискуют пренебречь. Наше дело — взирать на Христа и следовать за Ним. Мы будем подмечать ошибки других людей, их недостатки — людям свойственны слабости. Но во Христе мы обретем совершенство. Взирая на Него, мы преображаемся. Иоанн прожил до глубокой старости. Он стал свидетелем разрушения Иерусалима и гибели величественного храма, что было прообразом окончательной гибели мира. До конца дней Иоанн верно следовал за своим Господом. Сущность его свидетельств церквам заключалась в следующем: “Возлюбленные! будем любить друг друга”, “Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4.7,16). Петр был восстановлен в апостольстве, но честь и власть, полученные им от Христа, не давали ему превосходства над его братьями. Христос об этом ясно сказал, отвечая на вопрос Петра: “А он что?” — “Что тебе до того? ты иди за Мною”. Петра не почитали как главу церкви. Однако милость, которую Христос оказал ему, простив отречение и доверив паству и верность самого Петра в следовании за Христом помогли ему завоевать доверие его братьев. Он имел большое влияние в церкви, но урок, который Христос преподал ему у Галилейского моря, Петр пронес через всю свою жизнь». (Страсти Христовы, гл.12)

«Чистота и святость Христа, незапятнанная праведность Того, Кто не сделал ни единого греха, являлись постоянным упреком всякому прегрешению в мире, где царствуют плотские желания и грех. С Его приходом свет истины вспыхнул среди нравственной тьмы, которой сатана окутал мир. Христос разоблачил сатанинскую ложь и его вероломный характер и во многих сердцах искоренил его разлагающее влияние… Дабы мир не пребывал во тьме, в вечной духовной ночи, Бог природы явился нам в Иисусе Христе. Сын Божий пришел в мир как откровение об Отце. Он “был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Иоан.1.9). Нам дан свет, “дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа” (2Кор.4.6)». (Избранные вести, т.1, с.254, 291)

«‘Я — свет миру’, — сказал Христос (Иоан.8.12). Свет — это благословение, всеобщее благословение, изливающее свои сокровища на неблагодарный, грешный, морально разложившийся мир. Господь Иисус пришел, чтобы сокрушить все стены разделения и открыть всем внутренность храма, где восседает Бог, дабы всякое ухо услышало, всякое око узрело, всякая жаждущая душа могла свободно напиться живой воды». (Рукопись 168, 1898 г.)

«Когда Христос верой пребывает в душе, Он делает человека, который любит его, светом в Господе. Многие утверждающие, что они верят в истину, имеют только формальную веру. Они не являются исполнителями Слова. Они исповедуют, что верят, но их исповедание не обращает их… Когда Христос пребывает в сердце, Его присутствие очевидно. Добрые, приятные слова и дела открывают Дух Христа. Проявляется мягкость нрава. Нет раздражительности, упрямства, злых подозрений. Когда истина управляет жизнью, в ней присутствует чистота и свобода от греха. В жизни осуществилась слава, полнота, законченность евангельского плана. Свет истины освящает храм души. Разум подчинен Христу». (Этот день с Богом, с.357)

«Богословие «от нижних» устанавливает правила и мерила для Бога и Его Слова. Человеческие идеи, какими бы ущербными, ограниченными и субъективными они ни были, становятся окончательным авторитетом того, как люди толкуют Слово Божье. В какую же опасную ловушку так можно попасть! Богословие «от вышних», напротив, отвечает верой, в первую очередь, веря Богу и Его Слову…» (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Придя в Кану, он нашел Иисуса в огромной толпе. Волнуясь, он пробирался поближе к Спасителю. Но его вера поколебалась, когда он увидел просто одетого, запыленного и усталого путника. Он усомнился, что этот Человек сможет сделать то, о чем он пришел просить Его, однако добился беседы с Иисусом, рассказал Ему о своем горе и умолял пойти к нему домой. Но Иисус уже знал о его беде. Царедворец еще не вышел из своего дома, а Спаситель услышал его отчаянную мольбу… И все же вера, несмотря на все сомнения, теплилась в сердце царедворца — ведь он пришел просить о том, что было для него самым драгоценным из всех благ. Иисус мог даровать ему больше, чем тот просил. Иисус желал не только исцелить ребенка, но и приобщить сановника со всей его семьей к благословениям спасения и зажечь свет веры в Капернауме, куда Он теперь направлялся. Но царедворец должен был осознать свою нужду, прежде чем у него появится желание получить благодать Христа». (Желание веков, с.197,198)

«Царедворец отправился домой, преисполненный такого спокойствия и такой радости, каких никогда до того не испытывал. Он поверил не только в исцеление сына — он уверовал в Христа как своего Искупителя». (Желание веков, с.198)

«Потрясенный происшедшим, царедворец пожелал больше узнать о Христе. Познакомившись с учением Иисуса, он и все его домочадцы впоследствии стали Его учениками. Несчастье способствовало обращению всей семьи. Весть об этом чуде распространилась по округе, и в Капернауме, где Иисус сотворил так много чудес, открылся путь для Его личного служения». (Желание веков, с.200)

«“И когда Я вознесён буду от земли, то всех привлеку к Себе”. Отныне крест Христов должен был стать средоточием особого внимания всей Вселенной. Он будет свидетельствовать каждому человеку и поведёт их через пропасть, образованную грехом, чтобы соединить смертного человека с бессмертным Богом». (Вести для молодежи, с.137)

«“Пребудьте во Мне” — эти слова имеют большое значение. Пребывание во Христе означает живую, искреннюю, освежающую веру, действующую любовью и очищающую душу. Это означает постоянное обретение духа Христа, жизнь полной отдачи на служение Ему. Там, где существует этот союз, проявляются добрые дела. Жизнь лозы свидетельствует о появлении благоухающих плодов на ее ветвях. Постоянное присутствие милости Христа будет благословлять вас и будет благословением для других, а вы сможете воскликнуть вместе с апостолом Павлом: “Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос” (Гал.2.19-20)». (Дабы мне познать Его, с.132)

«Когда мы будем иметь Дух пребывающего в нас Христа, все предстанет в другой перспективе. Только Спаситель может дать нам покой и мир, в которых мы так сильно нуждаемся. Это приглашение не просто прийти к Нему, но и оставаться в Нем. Это Дух Божий побуждает нас прийти. Когда мы обретем этот мир и покой, наши ежедневные заботы не побудят нас быть грубыми, жестокими, неучтивыми. Мы больше не будем следовать нашему собственному пути и нашей воле. Мы будем желать исполнять Божью волю, пребывая во Христе как ветви на лозе». (Этот день с Богом, с.140)