Памятный стих: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14.6).

Главная мысль урока: Христос – путь, истина и жизнь, который имеет глаголы вечной жизни

Цель урока: В классе СШ показать, какие преимущества имеет человек, который принимает Христа и что ожидает всех, кто отвергает Иисуса

«Слова, сказанные Христом: “Я есмь путь, истина и жизнь”, исполнены величайшего смысла. Грех человека разделил небо с землей и ограниченного человека с безграничным Богом. Подобно тому, как остров отделился от континента, так земля была отделена от неба, и между человеком и Богом образовался широкий пролив. Иисус проложил через пропасть мост и открыл человеку путь, чтобы прийти к Богу. Тот, кто не имеет духовного света, не видит пути, не имеет надежды, может лишь выдвигать теории о пути жизни… Но единственное имя, данное человекам, которым можно спастись, — это Иисус… Через пропасть, образованную грехом, доносятся Его слова: “Я есмь путь, истина и жизнь”». (Дабы мне познать Его, с.82)

«Христос есть путь, истина и жизнь. Нелегкое дело шаг за шагом, медленно и мучительно идти вперед и вверх по пути чистоты и святости. Но Христос позаботился о том, чтобы мы получали дополнительную энергию и Божественную силу после каждого нового шага вперед в Божьей жизни. Это именно то знание и опыт, которые необходимы всем трудящимся в канцелярии, чтобы они не позорили ежедневно дело Христа». (Свидетельства для церкви, т.3. с.193)

«“Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее”. Он приобрел ее Своей кровью. Мы видим святого Сына Божьего ходящим посреди семи золотых светильников. Иисус Сам подливает масло в эти горящие светильники. Он зажигает их. “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков” (Иоан.1.4). Временами кажется, что Бог забыл об опасностях, окружающих Его Церковь, и о ранах, нанесенных врагами. Но это не так. Ничто столь не дорого в этом мире сердцу Бога, как Его Церковь. Бог не оставляет Свой народ во власти искушений сатаны». (Вера, которой живу, с.280)

«Жизнь, отданную за человечество, Спаситель снова взял и отдал человечеству. “Я пришел, — говорит Он, — для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком”. Христос породнился с человечеством, чтобы человечество стало единым с Ним в Духе и жизни. Благодаря этому единству посредством послушания Слову Божьему Его жизнь становится их жизнью». (Сыновья и дочери Бога, с.237)

«Для верующего Христос есть воскресение и жизнь. В нашем Спасителе жизнь, утраченная по причине греха, восстановлена, так как Он имеет жизнь в Самом Себе, чтобы оживлять всех, кого пожелает. Он наделен правом даровать бессмертие. Жизнь, которую Он отдал за человечество. Он принимает снова и дарит ее людям. “Я пришел для того, — сказал Он, — чтоб имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10.10)». (Страсти Христовы, гл.8)

«Когда многие Христовы последователи оставили Его, и Спаситель спросил двенадцать: “Не хотите ли и вы отойти?” Симон Петр ответил: “Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни” (Иоан.6.68). Сердце Христа наполнялось печалью, когда Он видел, что кто-то оставляет Его, потому что Он знал, что вера в Его имя и Его миссию есть единственная надежда человека. Такая измена Его последователей была для Него оскорблением. О, как немногие знали о печали, которой наполнялось сердце безграничной любви, когда происходило подобное». (Этот день с Богом, с.189)

«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого” (Иоан.6.63-69). Никто в мире не жаждал более сильно понимания и дружеского общения, чем Христос. Он жаждал сочувствия, Его сердце было полно сильного желания, чтобы люди оценили дар Божий для мира, и Его Самого почтили верой в Его слова и вознесением хвалы. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3.16)». (Этот день с Богом, с.189)

«Под благодатным влиянием Святого Духа он меняется и соединяется с Христом в духе и стремлениях. Его привязанность к Богу возрастает. Соработник Христа алчет праведности и стремится уподобиться своему Господу. Взирая на Христа, он меняется от славы в славу. Характер его перерождается, он все более и более уподобляется Иисусу. Он наполнен любовью к Христу, исполнен глубокой неутомимой любовью к погибающим душам. В нем виден Христос, упование славы. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими” (Иоан.1.12)». (Вы примете силу, с.179)

«Рождение свыше, оправдание, обращение — это самое начало. Христиане, рожденные свыше, не только говорят о Христе, они живут той жизнью, которая свидетельствует, что эти люди действительно последователи Господа Иисуса Христа. Возрождение — это рождение свыше. Преобразование — это жизнь послушания силой Святого Духа, Того, Которого “Небеса ждут возможности даровать нам”». (Истинное возрождение, с.7)

«Когда истина становится неизменным принципом жизни, душа возрождается “не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек”. Такое рождение свыше — результат принятия Христа как Слова Божьего. Когда Божественные истины запечатлеваются в сердце Духом Святым, у человека появляются новые понятия и дремлющие силы души пробуждаются для активного сотрудничества с Богом… Христос открыл истину миру. Он посеял в сердцах людей нетленное семя — Слово Божье». (Деяния апостолов, c.520)

«Посланные люди осмотрели всю землю от южных ее границ до крайних северных. Они вернулись через сорок дней. Израильский народ лелеял в сердце радужные надежды и с особым нетерпением ждал своих посланных. Весть об их возвращении неслась от колена к колену и повсюду вызывала радость. Люди вышли встретить своих посланцев, которые благополучно вернулись после опасного предприятия и принесли образцы плодов той земли, свидетельствующие о плодородии почвы. Как раз было время сбора винограда, и они взяли такую роскошную гроздь, что ее нужно было нести вдвоем. Они взяли также смоквы и гранаты, росшие там в изобилии. Люди ликовали, что вскоре станут обладать столь прекрасной страной. Внимательно, стараясь не пропустить ни слова, слушали они, о чем говорили Моисею вернувшиеся люди. “Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас, — начали соглядатаи, — в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее”». (Патриархи и пророки, с.387)

«Когда посланцы выразили неверие, поселившееся в их сердцах, исполненных разочарования, внушаемого им сатаной, надежда и отвага народа уступили место малодушному отчаянию. Неверие бросило мрачную тень на все собрание, и могущественная сила Божья, так часто проявлявшаяся во благо избранного народа, оказалась забыта. Люди не остановились, чтобы глубоко поразмыслить над всем, что они видели и переживали; они не подумали о том, что Тот, Кто вел их до сих пор, несомненно, введет их в эту добрую землю. Они не вспомнили о том, как Господь чудесно избавил их от притеснителей, проложив им дорогу среди моря и уничтожив преследующее их войско фараона. Они утратили из виду Бога и действовали так, будто все зависело от силы их оружия. В своем неверии они умалили силу Божью и сомневались в надежном руководстве Того, Кто до сих пор безопасно вел их. Они вновь, как и в прошлом, возроптали против Моисея и Аарона. Вот и настал конец всем нашим радужным надеждам, говорили они, и чтобы обладать лишь этой пустыней, мы проделали весь тяжелый путь из Египта. Они обвиняли своих вождей в том, что те обманывали народ и принесли Израилю столько бед». (Патриархи и пророки, с.388)

«Халев оценил ситуацию и отважился встать на защиту Слова Божьего, делая все, что было в его силах, чтобы противодействовать злому влиянию своих малодушных товарищей. На какое-то мгновение народ утих, прислушиваясь к его словам ободрения и надежды об обетованной земле. Он не отрицал, что города этой страны укреплены высокими стенами, а люди сильны и воинственны, но Бог пообещал эту землю Израилю. “Пойдем и завладеем ею, — настойчиво продолжал Халев, — потому что мы можем одолеть ее”… Халев и Иисус Навин пытались, со своей стороны, успокоить поднявшийся мятеж. С разодранными в знак скорби и возмущения одеждами они бросились в народ, и над бурей причитаний и негодующих криков раздались их звонкие голоса: “Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша. Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их”». (Патриархи и пророки, с.388,389)

«Гнев Божий грозит людям не просто за то, что они грешили, но потому, что по своему выбору они продолжают сопротивляться Богу и, имея свет и познание, повторяют свои прошлые грехи. Если бы они подчинились, то были бы прощены, но они решили не покоряться. Они оскорбляют Бога своим упорством. Эти души отдали себя сатане, и он руководит ими по своей воле». (Свидетельство для проповедников, с.74)

«Верой человек перестает быть противником, сыном или дочерью греха и сатаны и становится верным подданным Иисуса Христа — не благодаря унаследованному благочестию, а потому, что Христос принимает его усыновлением как Свое дитя. Грешник принимает прощение грехов, потому что эти грехи понес его Поручитель и Заместитель. Обращаясь к Своему Небесному Отцу, Господь говорит: “Это Мое дитя. Я отменил для него смертный приговор и гарантировал ему жизнь — вечную жизнь, потому что Я Сам занял его место и пострадал за его грехи. Он является Моим возлюбленным сыном”. Таким образом, прощенный и облеченный в прекрасные одежды Христовой праведности человек стоит незапятнанным перед Богом». (Вера и дела, с.103)

«В контексте обсуждения выбора между светом и тьмой давайте обратим внимание на Иоан.3.16. Этот стих является одним из самых важных стихов во всем Писании, поскольку в нем заключено все Евангелие. В центре внимания этого стиха не только спасение, но и последствия — погибель, если мы не уверуем. Осуждение является результатом неправильного выбора. Иисус продолжает эту мысль в Иоан.3.18, заявляя: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Наша вечная участь зависит от нашего доверия Христу и Его словам жизни». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Уничижившись, Христос принял на Себя человеческое естество и явил характер, противоположный характеру сатаны. Но само воплощение еще не было пределом уничижения. „По виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной“ (Филип.2.8). Подобно тому как первосвященник снимает пышные первосвященнические облачения и надевает белую льняную одежду рядового священника, так и Христос принял образ простого служителя и принес Себя в жертву, будучи одновременно и священником, и жертвой. „Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем“ (Ис.53.5). Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь». (Желание веков. с. 25)