Памятный стих: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1.1).

Главная мысль урока: Христос – Бог, который стал человеком, чтобы открыть характер Отца и исполнить план спасения.

Цель урока: Показать, что Слово – это Бог, который стал «плотию» и желает, чтобы верою мы приняли Его как Господа и Спасителя.

«Как в первой главе Бытия изложена история творения и факт, что человек первоначально создан по образу Божьему, так пролог к Евангелию от Иоанна излагает природу Творца, через которую Бог намерен сделать возможным воссоздание Своего образа в человеке, указывает на начало этого мира. Но Слово в Иоан.1.1-4 представляет Творца всего существующего и поэтому предшествует по времени началу в Быт.1.1, когда всё, что имело начало — началось. Таким образом, начало в Иоан.1.1 предшествует началу в Быт.1.1. Когда всё, что имело начало — началось, Слово уже было». (Комментарий АСД)

«Факт, что Слово было у Бога, т.е. с Отцом, подчёркнуто выделяет Его как личность, вполне отдельную от Отца. Как становится ясным из контекста, Слово было связано с Богом в единственном, исключительном смысле. Слово было с Богом в прошедшей вечности, но стало плотью, чтобы быть с нами. Он — это Эммануил с нами Бог. Невозможно понять важность воплощения, если не принять во внимание Его прошлое — вечное предсуществование Христа как Бога, и как соединённого с Богом». (Комментарий АСД)

«“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан.1.1-3). Христос, Слово, Единородный Сын Божий, был един с Вечным Отцом — един с Ним по природе, характеру и намерениям. Только Он один мог иметь доступ к советам и замыслам Бога… Через Сына Своего Отец создал все небесные существа. Ангелы — служебные духи Божьи, окруженные сияющим светом, исходящим от лица Господа, спешат на быстрых крыльях исполнить Его волю. А повелевает ими Сын, Помазанник Божий, “будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей” (Евр.1.3). Христос был Богом в высшем смысле этого слова…» (Дабы мне познать Его, с.11)

«Мир был сотворен Им, “и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан.1.3). Если Христос сотворил все, значит, Он существовал прежде всего. Слова, сказанные по этому поводу, столь определенны, что ни у кого не должно оставаться ни малейшего сомнения. Христос был Богом в высшем смысле этого слова. Он был с Богом от вечности, Бог надо всем, благословенный вовек». (Избранные вести, т.1, с.247)

«Господь Иисус Христос, Сын Божий, существовал изначально как особая Личность, однако же единая с Отцом. Он был непревзойденной славой небес. Он был Повелителем небесных сил, и Ему по праву принадлежало благоговейное поклонение. Он был равный с Богом, безграничный и всемогущий. Христос был Богом по существу и в наивысшем смысле. Он был с Богом от всей вечности, Богом над все благословенный, навсегда, навеки вечные, Господь Иисус Христос, Божественный Сын Божий существовал от вечности, является отдельной личностью, всё же — одно с Отцом”. (ЕГВ Review and Herald. 5 апреля 1906 г.)

«Учение о воплощении Христа является тайной, “сокрытой от веков и родов” (Кол.1.26). Это — великая и глубокая тайна благочестия! “Слово стало плотию и обитало с нами” (Иоан.1.14). Христос облекся в человеческую природу, низшую по отношению к Его небесной природе. Ничто с такой силой не обнаруживает чудное снисхождение Бога, как это воплощение. Иоанн представляет эту поразительную истину с такой простотой, что каждый может воспринять ее и просветиться ею. Христос не только внешне принял человеческую плоть; Он воистину стал человеком. Он действительно обладал человеческой природой». (Избранные вести, т.1, с.246)

«Иоанн уже торжественно заявил об истинности Божества Христа и теперь заявляет о Его Истинной человеческой природе. Христос по Своей природе является Божественным в абсолютном и неограниченном смысле слова; в таком же самом смысле Он обладает человеческой природой, за исключением того, что Он не познал греха. Хотя Христос сначала был в образе Бога Он не считал для Себя хищением быть равным Богу, но смирил Себя и, будучи рождён в подобии людей, был найден в человеческом виде. Хотя в Нём была вся полнота Божества телесно, однако, Он должен был во всём уподобиться братьям. От дней вечности Господь Иисус Христос был одно с Отцом, но Он решился отдать скипетр в руки Отца и оставил трон вселенной, чтобы Он мог жить среди нас и познакомить нас с Его Божественным характером и жизнью». (Комментарий АСД)

«Все, что человеку нужно знать или можно знать о Боге, было явлено в жизни и характере Его Сына… Приняв человеческую природу, Христос пришел соединиться с человечеством и в то же время открыть нашего Небесного Отца грешным людям. Он во всем уподобился Своим братьям. Он стал плотью, как и мы. Иисус алкал, жаждал и изнемогал. Он подкреплялся пищей и освежался сном. Он разделил участь людей и все же остался непорочным Сыном Божьим… Нежный, сострадательный, полный сочувствия, всегда внимательный к людям, Иисус отобразил характер Божий и был постоянно занят служением Богу и человеку. Слово стало плотью и обитает с нами в тех, кто принимает святые наставления Слова Божьего. Спаситель мира оставил всем людям святой, чистый пример. Он освещает, возвышает и несет бессмертие всем повинующимся Божественным требованиям». (Вера, которой живу, с.17)

«Всякий другой так называемый свет, чем тот, который исходит от Иисуса Христа — является ложным. Весь свет, которым обладает человечество — снизошёл от Христа. Истинный свет сияет для всех людей в таком же смысле, как Он умер за всех людей, но это не означает, что все люди познают Его или будут спасены…» (Комментарий АСД)

«Священники, книжники и правители были настолько самодостаточны, что не прислушивались к словам Христа. Они имели свои убеждения, но не приняли Посланного Богом. Они обладали всевозможными гражданскими и духовными привилегиями, но Христос видел в них тех, кто отверг милость, сострадание, нежность и любовь, которые Он принес в мир. Они отвернулись от света и свидетельства, которые дал им Христос, и отвергли Его милость. Он был огорчен тем, что народ, к которому Он больше всего благоволил на земле, отвергнет Его и откажется от Его дара вечной жизни». (Взгляд ввысь, с.304)

«Если основания нашей веры не выдерживают проверки Священным Писанием, значит, пришло время обратить на это внимание. Мы не должны взращивать в нашей среде дух фарисейства. Когда Христос пришел к своим, свои Его не приняли; и для нас дело особой важности — не поступать подобным образом в отвержении небесного света. Мы должны самостоятельно изучать истину. Никому из живущих нельзя поручить думать за нас. Каждому из нас необходимо уповать на Бога в получении Божественного света. Каждый должен развивать такой характер, который выдержит испытание в день Господень. Нельзя коснеть в своих взглядах и считать, что никто не имеет права оспаривать наши мнения». (Ревью энд Геральд, 18 июня 1889).

«Сатана имел цель навечно разделить Бога и человека, но через Христа мы стали еще ближе к Богу, чем до своего падения. Приняв человеческую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечными и неразрывными узами. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного” (Иоан.3.16). Бог отдал Его не только для того, чтобы Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческое естество. В этом залог того, что Бог исполнит Свое Слово». (Желание веков, с.25)

«Иоанн спешит разъяснить, что те, которые не верят в Сына уже осуждены, просто потому, что они отказались верить: Цель Божия в послании Своего Сын в мир — спасти мир. Поэтому, если в пришествие Спасителя, некоторые люди навлекут на себя осуждение, Бог не будет за это ответственным. Осуждение произойдёт не потому, что истинный свет пришёл в мир, но потому, что люди умышленно отвратились от света, ибо предпочли тьму». (Комментарий АСД)

«Господь очищает сердце так же, как мы проветриваем комнату. Для этого мы не закрываем окна и двери и не разбрасываем очищающее вещество, а шире открываем их для чистого свежего воздуха. Господь говорит: “А поступающий по правде идет к свету” (Иоан.3.21). Необходимо открыть для неба окна наших побуждений и чувств, а пыль эгоизма и привязанности к земному удалить. Благодать Божья должна заполнить все уголки нашего разума. Наши мысли должны быть о небесном, а каждая часть человеческого естества должна быть очищена и оживлена Духом Божьим». (Рукописи, т.2, c.338)

«В Своей молитве к Отцу Христос дал миру урок, который должен быть запечатлен в умах и душах. “Сия же есть жизнь вечная, — сказал Он, — да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоан.17.3). Это и есть истинное образование. Оно придает силу. Живое, подлинное знание Бога и посланного Им Иисуса Христа преобразует человека по образу и подобию Божьему. Оно дает человеку господство над самим собой, подчиняя все побуждения и страсти падшей человеческой природы возвышенным силам ума. Это познание делает человека сыном Божьим и наследником небес. Он приходит к единению с разумом Бесконечного, и ему открываются неиссякаемые сокровища вселенной». (Наглядные уроки Христа, с.114)

«Он молился: ‘Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить’. Т. е. Он проявил на земле праведный характер, как пример, которому люди могут подражать… Иисус обнищал ради нас. Всё в этом мире Он подчинил воле Своего Отца». (Вести для молодежи, с.162)

• Каким образом Христос мог быть прославлен: «ныне прославь Меня Ты, Отче»?

«Иисус должен был быть прославлен, будучи возвышен через победоносную смерть, которая являлась необходимым вступлением Его славному воскресению». (Комментарий АСД)

«Даруя нам Свое слово, Бог представил нам всю истину, необходимую для нашего спасения. Тысячи людей черпают из этого источника жизни, но он не истощается. Тысячи взирают на Господа, и, взирая, изменились в тот же образ. Они загораются, говоря о Его характере, рассказывая о том, Кем является для них Христос и кем являются они для Него. Когда мы размышляем о жизни Христа и характере Его миссии, лучи света все ярче сияют для тех, кто предпринимает новые попытки осознать истину. Каждый новый поиск истины будет открывать нечто более глубокое и волнующее, чем то, что было добыто ранее. Эта тема неисчерпаема…» (Наглядные уроки Христа, с.133)