Памятный стих: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Марк.8.34)

Главная мысль урока: Следуя за Христом – мы будем преображаться Его образ.

Цель урока: Показать, что ученик Христа, это тот, кто полностью подражает Христу во всем.

«Чтобы обрести благословение в освящении, нужно прежде научиться самопожертвованию. Крест Христов — это краеугольный камень, на котором зиждется “в безмерном преизбытке вечная слава”. “Если кто хочет идти за Мною, — говорит Христос, — отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”. Наша любовь к ближним свидетельствует о нашей любви к Богу». (Деяние апостолов, с.559)

«Следование за Христом, выраженное в этих словах, — не только теория… Иисус ожидает, что Его последователи будут неуклонно идти по Его стопам, перенося то, что Он переносил, страдая так, как страдал Он, побеждая, как Он побеждал. Он с беспокойством наблюдает, желая видеть в тех, кто называет себя Его последователем, дух самопожертвования». (Отражая Христа, с.230)

«Чудо, совершенное в этом случае, напоминает во многих отношениях то, которое было сделано в Десятиградии с глухонемым не так давно. Возможно, для этого было, по крайней мере, две причины: 1) чтобы избежать огласки, и 2) чтобы помочь слепому понять и сосредоточиться над тем, что Христос собирался сделать для него. Иисус, по-видимому, сравнительно мало делал чудес в период Своего публичного служения, и в большинстве случаев Он был среди населения, которое было в значительной степени языческое. Это единственный известный нам случай, когда Иисус задавал такой вопрос и, очевидно, было сделано здесь, с целью укрепить слабую веру этого человека. Это единственно известный нам случай, где Иисус исцеляет в два этапа. Не видно явной причины использования этого метода в данном случае. Однако следует заметить, что когда зрение человека было частично восстановлено, то вера его увеличилась, и он готов был верить, что Иисус может исцелить его полностью». (Комментарий АСД)

«Поскольку это единственное чудо, для которого требуются два действия, маловероятно, что они связаны с недостатком силы со стороны Иисуса. Вместо этого это, скорее всего, разыгранная притча, показывающая, как процесс духовного прозрения порою требует времени». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Слова Петра не были утешением и поддержкой Иисусу в Его великом грядущем испытании. Эти слова не соответствовали благим намерениям Божьим о милости к падшему миру, не соответствовали и тому уроку самопожертвования, который пришел преподать Иисус. Петр не желал видеть крест в служении Иисуса. Впечатление, которое могло произвести сказанное им, было прямо противоположно тому, что Христос желал внушить Своим последователям. И поэтому Спаситель был вынужден произнести самый суровый укор в Своей жизни: “Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”». (Желание веков, с.415)

«Сатана пытался запугать Иисуса и отвратить Его от Его миссии. И Петр, ослепленный любовью, стал орудием в руках искусителя. Князь зла внушил ему эту мысль. В его порывистых словах чувствовался сатанинский соблазн. В пустыне сатана предлагал Христу владычество над миром, если Он оставит путь смирения и самопожертвования. И ныне он точно так же искушал ученика Христова. Сатана стремился показать Петру земную славу, чтобы он не мог увидеть креста, на который желал направить его взор Иисус. Через Петра сатана вновь искушал Иисуса. Но Спаситель не поддался этому искушению. Все Его помыслы были сосредоточены на Своем ученике. Сатана встал между Петром и его Наставником, чтобы сердце ученика не затронуло предсказание об унижениях Христа». (Желание веков, с.415)

«Иисус объяснил ученикам, что Его жизнь в самоотречении является примером того, какой должна быть и их жизнь. И, созвав к Себе находившийся поблизости народ, сказал: “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”. Крест напоминал о власти Рима; он был орудием наиболее жестокой и унизительной смерти. Самые презренные преступники должны были нести свой крест на место казни, и часто, когда его возлагали на их плечи, они отчаянно сопротивлялись, пока их насильно не привязывали к нему. Но Иисус повелел Своим последователям взять свой крест и следовать за Ним. Его слова, смутно понимаемые учениками, призывали к смирению с самым горьким унижением и покорности вплоть до смерти во имя Христа. Невозможно выразить полное самоотречение лучше, чем этими словами Спасителя. Все это Он принял на Себя ради людей. До тех пор, пока мы были потеряны, для Иисуса не было радости на небе. Он покинул небесную обитель, чтобы претерпеть поношения, и оскорбления, и постыдную смерть. Он, обладающий бесценными сокровищами неба, стал нищим ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою. Мы должны идти тем путем, которым шел Он». (Желание веков, с.416)

«В то время как Он смиренно склонился к каменистой земле, внезапно разверзлось небо, золотые врата Царства Божьего широко раскрылись и небесный свет, окружив образ Спасителя, залил гору. Его Божественность, сияющая сквозь человеческую природу, соединяется со славой, сходящей свыше. Вставший с молитвы Христос озарен Божественным величием. Исчезли душевные муки. Лицо Его сияло, “как солнце”, и одежды Его были “белыми как свет” (Матф.17.2). Ученики проснулись; они созерцают сияние славы, освещающее гору. Со страхом и изумлением они смотрят на лучезарный образ Господа. Когда они немного свыклись с этим дивным светом, то увидели, что Иисус не один — рядом с Ним находились два небесных существа. Это были Моисей, говоривший с Богом на Синае, и Илия, которому было даровано великое преимущество, данное, кроме него, только еще одному из сынов Адамовых, — никогда не познать смерть». (Желание веков, с.420)

«На горе преображения Моисей был свидетелем победы Христа над грехом и смертью. Он представлял тех, кто выйдет из могил в воскресение праведных. Илия, который был взят на небо, не увидев смерти, представляя тех, кто будет жить на земле во время Второго пришествия Христа и изменится “вдруг, во мгновение ока, при последней трубе”, когда “тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие” (1Кор.15.51-53)». (Желание веков, с.421)

«Сердца этих учеников оказались невосприимчивыми к вере, они не были способны оценить то сокровище, которым хотело обогатить их Небо. Но они получили великий свет. Они убедились, что все Небо знает о грехе иудейского народа, отвергшего Христа. Эти ученики получили более ясное понятие о труде Искупителя. Они видели своими глазами и слышали своими ушами то, что было превыше понимания человеческого. Они стали “очевидцами Его величия” (2Петр.1.16) и поняли, что Иисус действительно является Мессией, о Котором свидетельствовали патриархи и пророки, и что вся Вселенная признаёт Его таковым… Когда ученики увидели это облако славы, несравненно более яркое, чем то, которое шло впереди колен Израилевых в пустыне, когда они услышали голос Божий, мощь которого заставила трепетать гору, они в страхе упали на землю. Они лежали, не поднимая головы, до тех пор, пока Иисус не приблизился и не коснулся их, рассеяв их страхи Своим знакомым голосом: “Встаньте и не бойтесь”». (Желание веков, с.425)

«Несмотря на то, что Иисус преподал им все очень ясно, ученики всего этого еще не понимали в правильном свете. Основной причиной, почему ученики не понимали, было то, что они не желали верить в необходимые страдания и смерть Мессии. Эта мысль представляла явный вызов их предубежденным взглядам на Мессию. Они ожидали, что, в конце концов, Христос будет править как земной царь, и не были склонны отказаться от своих пылких надежд на честь, которую они предвкушали, взирая на то время, когда они будут вместе с Ним соучастниками». (Комментарий АСД)

«Очень осторожно, но решительно и настойчиво Иисус старался исправить это зло. Он показал, какой закон управляет Царством Небесным и в чем состоит подлинное величие с точки зрения вышнего царства. Те, кто движимы гордостью и стремлением отличиться, думают о самих себе и о наградах, которые они должны получить, а не о том, как использовать таланты, полученные от Бога. Им не будет места в Царстве Небесном, потому что они встали на сторону сатаны. Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, более плодотворно трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать с тем, кто старается спасать людей, а не возвышать себя». (Желание веков, с.436)

«Подозвав к Себе дитя, Иисус поставил его посреди учеников и, нежно обнимая, сказал: “Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное”. Простота, самозабвенность и доверчивая любовь малого ребенка — вот качества, которые ценятся небом как признаки подлинного величия. И вновь Иисус объяснил Своим ученикам, что Его царство не имеет ничего общего с земным величием и пышностью. У ног Иисуса все эти отличия забываются. Бедные и богатые, невежественные и образованные встречаются там, не помышляя о своем происхождении или мирском превосходстве. Туда приходят все души, искупленные кровью, все одинаково зависимые от Того, Кто искупил их для Бога». (Желание веков, с.437)

«“Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам” (Матф.18.7). Мир, побуждаемый сатаной, непременно будет противостоять последователям Христа и пытаться разрушить их веру, но горе тому, кто, приняв на себя имя Христа, производит ту же работу. Те, кто называют себя Его слугами, но неверно отражают характер нашего Господа, позорят Его, ибо таким путем многие люди совращаются и оказываются на ложном пути». (Желание веков, с.438)

«Христос здесь употребляет образное выражение. Он призывает не к увечью тела, но к контролю над мыслями. Отказ от восприятия всякого рода зла также действенен, как ослепление самого себя, и имеет еще то преимущество, что сохраняется зрение, которое может быть направлено на созерцание доброго. Лиса иногда откусывает свою собственную лапу, прижатую к ловушке, лишь бы спастись. Подобно, — ящерица жертвует своим хвостом, а рак — своей клешней. Вырыванием глаза и отсечением руки, Христос образно указывает на решительные действия, которые следует предпринять воле человека, ради сохранения себя от зла». (Комментарий АСД)

«Любые привычки, любые действия, которые ведут ко греху и бесчестят Христа, должны быть оставлены, какой бы великой жертвы это ни потребовало. Все, что бесчестит Бога, не принесет пользы душе. Благословение небес не снизойдет на человека, если он нарушает вечные принципы праведности. Даже один-единственный грех, который человек лелеет в своей душе, приводит к вырождению характера и вводит других в заблуждение. Если приходится отсекать руку или ногу или удалять глаз, чтобы спасти человека от смерти, то насколько ревностнее мы должны удалять грех, который приносит смерть душе!». (Желание веков, с.439)

«Тот, кто испытывает глубокую нужду в Божественной помощи, будет молить об этом, и Святой Дух поможет ему видеть Иисуса, укрепив и возвысив его душу. Благодаря общению со Христом он будет трудиться ради тех, кто погибает в своих грехах. Он помазан на свою миссию, и он преуспевает там, где многие образованные и мудрые терпят поражение». (Желание веков, с.436)