Памятный стих: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Ефес.3.20-21).

Главная мысль урока: Принимая Евангелие, мы приобретаем Христа. Который спасает нас

Цель урока: Показать, какие преимущества имеет человек, который принимает Христа в свое сердце

«Евангелие — это Христос в человеческом обличье как мужа скорбей, это Христос униженный, взятый руками нечестивых и распятый Иисус. Это Христос воскресший и вознесшийся на небо в присутствие Божие, чтобы стать Ходатаем человека. Это Христос, грядущий вновь с силой и славой великой на облаках небесных». (Комментарий АСД)

«В Ветхом Завете мы находим Евангелие о грядущем Спасителе, а в Новом — Евангелие о Спасителе, раскрытое в исполнившихся пророчествах. В то время как Ветхий Завет постоянно указывал на будущую истинную жертву, Новый Завет показывает, что Спаситель, на Которого указывали прообразные жертвы, уже пришёл». (Дар пророчества в Писании и пророках, с.399)

«Павел был в заключение из-за своей работы ради язычников, особенно за утверждение, что они были равными наследниками обетования. За это он был, ненавидим своими собственными соотечественниками. Павел часто ссылается на своё заключение три раза в этом послании (Ефес.4.1; Ефес.6.20). Лучше быть в заключении за доброе дело, чем быть свободным и не исполнять своих обязанностей и преимуществ, т.е., он был узник принадлежащий Христу или узник ради Христа». (Комментарий АСД)

«Когда Павел вместе с Варнавой трудился в Антиохии, он утвердился во мнении, что Господь призвал его на особое служение. Господь сказал ему, что он должен быть служителем у язычников и “открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными” (Деян.26.18). Ангел, явившийся Анании, сказал о Павле: “Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми” (Деян.9.15). И самого Павла, когда он молился впоследствии в Иерусалимском храме, посетил ангел небесный и повелел ему: “Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам” (Деян.22.21). Таким образом, Господь, поручив Павлу деятельность миссионера в языческом мире, стал готовить его к этой огромной и трудной работе. Бог приблизил его к Себе и показал его восхищенному взору небесную славу и великолепие. Ему было поручено открывать “тайну”, “о которой от вечных времен было умолчано”, тайну Его воли, “которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым), чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе…» (Деяние апостолов, с.159)

«Наступило время для открытия тайны Божьей воли. Мир долго приготовлялся к этому часу, и Павел был удостоен высокой чести быть одним из носителей этой тайны, «сокрытой от веков и родов» (Ефес.3.3). Преизобильная благодать Божия оставалась тайной до тех пор, пока не открылась в жизни и смерти Христа и её мера и применение лишь теперь становились известными язычникам. Это последнее в большей степени было главной мыслью Павла при написании настоящего послания». (Комментарий АСД)

«Христианская Церковь в этот момент вступала в новую эпоху. Теперь она была готова энергично проповедовать Евангелие среди язычников и принять в свое лоно большое число новообращенных. Апостолы, призванные руководить этой работой, оказались бы под подозрением ревнителей-иудеев, и против них возникло бы сильное предубеждение. Их учение о разрушении “стоявшей посреди преграды” (Ефес.2.14), которая так долго разделяла иудейский и языческий мир, привело бы к обвинению их в ереси, и их авторитет как служителей Евангелия был бы подорван в глазах многих ревностных, уверовавших иудеев. Бог предвидел трудности, с которыми встретятся Его рабы, и чтобы они не подверглись нареканию, Он дал Церкви откровение при всех отделить их на дело служения. Их рукоположение было общественным признанием Божественного поручения нести язычникам радостную весть Евангелия». (Деяние апостолов, с.160)

«Павел утверждает, что он является получателем того, что он называет «домостроительством благодати Божьей», что было дано ему «для вас», для верующих из язычников (Ефес.3.2). Это домостроительство или это служение благодати является способом Павла описать данное ему поручение проповедовать Евангелие («благодать Божью») язычникам. Еще Павел утверждает, что ему была открыта тайна, тема, о которой он уже писал в своем письме (особенно Ефес.1.9-10; Ефес.2.11–22), «тайна Христова» (Ефес.3.3-4). Павел не хочет, чтобы его воспринимали как некоего изобретателя Евангелия, но он в действительности претендует на то, что ему дано Богом служение по его провозглашению… Наконец, он заявляет: В том эта тайна, что теперь через Весть Благую язычники — сонаследники вместе с иудеями, части того же самого тела они, и на них тоже распространяется обещание Божие во Христе Иисусе». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Признание благодати и благосклонности Божией, всегда побуждало в мыслях Павла сознание скромности и низкого положения. Он всегда остро чувствовал тот факт, что он был гонителем святых. Следовательно, оценка величия его призвания, и с другой стороны, — личного несоответствия этому, — всегда было свежим перед ним. Павел, казалось, всегда изумлялся, как Бог мог взять такого виновного человека, который был мятежником, и сделал его служителем Своей благодати. Он чувствовал себя не только меньшим пророком и апостолом, но наименьшим любого из святых. Те, которые имеют величайший доступ к Божественной благодати, будут наиболее скромными. Только таким образом они имеют необходимые качества, чтобы служить. Скромность не является отрицательным качеством, она совместима с познанием личной победы над грехом и возрастанием в благодати». (Комментарий АСД)

«Посредством Евангелия, вся человеческая семья, язычники и Иудеи, должны увидеть намерение Бога. Любая церковь и любая проповедь, которая не достигает такого результата, не исполняет своей миссии. Мудрость Бога должна быть проявлена через церковь, распорядительницей этой тайны. Скрытый план теперь проявлен». (Комментарий АСД)

«Сегодня дело Божье на земле нуждается в живых представителях библейской истины. Бог призывает не только служителей, но и врачей, медсестер, литературных евангелистов, библейских работников и других посвященных членов Церкви, обладающих различными дарованиями, знающих Слово Божье и силу Его благодати, принимать во внимание нужды городов, которых не достигла Благая весть. Время течет быстро, а работы еще очень много. Поэтому нужно использовать все средства и мудро распорядиться имеющимися возможностями». (Деяние апостолов, с.158)

«Если сердце изменится, это отразится и на внешнем облике. Если Христос, упование славы, живет в нас, мы найдем в Нем такую несравненную прелесть, что душа наша будет очарована. Она станет прилепляться к Нему, любить Его и восхищаться Им до самозабвения. Вы станете величать и любить Христа, а человеческое „я” смирится и укротится». (Дар пророчества в Писании и истории, с.371)

«У многих разум настолько поглощен их собственными желаниями и наклонностями, и они настолько привыкли потакать им, что уже не в состоянии понять истинного смысла Писаний. Многие полагают, что если они последуют за Христом, то им придется быть мрачными и печальными, поскольку от них требуется отказ от удовольствий и безрассудного веселья, которым предается мир…» (Избранные вести, т.1, с.136)

«Если Христос пребывает в сердце, Он будет виден в семье, в мастерской, на рынке, в церкви. Сила истины проявится в возвышенных, благородных мыслях, в мягком, чутком сердце, приводящем человека в гармонию с Богом. Человек, преобразованный истиной, будет проливать свет на мир. Имеющий в себе надежду Христову будет очищать себя, так как Он чист. Надежда на явление Христа — это великая, всеобъемлющая надежда. Это надежда увидеть Царя в Его красоте и быть подобным Ему». (Вера и дела, с.116)

«Источники духовной силы, доступные для нас, свыше самого большего понимания. Мы не просим их так, как должны». (Комментарий АСД)

«Если вы сделаете Бога своею силою, то сможете даже при самых неподходящих обстоятельствах достичь такого христианского совершенства, о котором даже и не могли мечтать. Вы можете иметь возвышенные мысли, благородные побуждения, ясные принципы истины и такие цели, которые поднимут вас выше всех низменных стремлений». (Маранафа. Господь грядет!, с.226)

«Уже теперь верою мы видим Его: в своих каждодневных переживаниях мы познаем Его милость, доброту и сочувствие к нам… Чистые сердцем вступают в новые отношения с Богом как своим Спасителем и, познавая чистоту и красоту Его характера, стремятся отразить в себе Его образ. Они познают Его как Отца, желающего обнять Своего кающегося сына, и их сердца наполняются неописуемой радостью и благодарностью. Чистые сердцем познают Своего Творца в делах рук Его, в красоте природы и всей Вселенной; еще яснее читают они об откровении Его милости, благости и благодати в Его написанном Слове…» (Отражая Христа, с.378)

«Истинное обращение меняет унаследованные и приобретенные наклонности ко злу. Религия Христа — это крепкая ткань, состоящая из бесчисленных нитей, искусно сплетенных вместе. Только мудрость, исходящая от Бога, может сделать эту ткань безупречной. Есть много видов тканей, которые вначале кажутся красивыми, но потом не выдерживают испытания. Они линяют, их краски блекнут. Под летним солнцем они бледнеют и выцветают. Ткань не выдерживает грубого с ней обращения». (Маранафа. Господь грядет! с.237)