Памятный стих: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9).

Главная мысль урока: Истинное покаяние открывают дверь для Божьего прощения, которое дается нам как безграничный дар благодати через жертву Иисуса Христа.

Цель урока: Раскрыть в классе СШ библейскую суть покаяния, показав, что Святой Дух всегда ведет к практическим переменам в жизни и исправлению ошибок.

«Милость Божья! На каких простых, разумных и справедливых условиях она может быть получена! Господь не требует, чтобы мы изнуряли себя для того, чтобы получить прощение грехов. Нам не нужно совершать далекие и утомительные паломничества или истязать свое тело, чтобы заслужить одобрение Всевышнего и искупить свои беззакония. Кто сознается в своих грехах и оставляет их, тот будет помилован. Апостол говорит: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак.5.16). Признавайтесь в своих грехах перед Богом, ибо только Он может простить их, а в своих проступках — друг перед другом». (Путь ко Христу, с.37)

«Исповедание должно быть конкретным. Истинное исповедание всегда носит определенный характер и раскрывает конкретные грехи. Это могут быть такие грехи, которые следует открывать только Богу; это могут быть пороки, которые надо исповедовать перед людьми, которых вы больно ранили; или же это могут быть ошибки и промахи общего плана, в которых следует признаться перед всем собранием. Но любое исповедание должно быть определенным и по существу; надо признаваться именно в тех грехах, в которых вы виновны». (Свидетельства для церкви, т.5, c.639)

«Своей уверенностью в принятии и благосклонности со стороны Бога мы обязаны исключительно Его возлюбленному Сыну. Добрые дела — лишь результат проявления Его любви и прощения греха. Они не дают нам никаких заслуг, и мы не имеем, соответственно, ничего в нас самих, в наших добродетелях, что можно было бы предъявить в качестве платы за спасение наших душ. Спасение — это бесплатный Божий дар верующему, данный исключительно ради Христа. Беспокойная душа может обрести мир через веру во Христа, и его мир будет соизмерим с его убеждением и доверием. Он не может представить свои добрые дела как основание для спасения своей души». (Удивительная Божья благодать, с.331)

«Иерей Иисус символизирует здесь тех, кто возносит покаянные молитвы к престолу благодати, а сатана выступает в качестве их противника, чтобы обвинять их пред Христом. Пророк продолжает: «Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные». Брачная одежда — это праведность Христа. Она символизирует характер тех, которые удостоятся быть гостями на брачной вечере Агнца». (От всего сердца, с.378)

«Жертва, которую совершил Христос, чтобы приобрести человеку спасение, это единственное, что имеет ценность, спасающее от греха- источника всякого горя и страданий. Милосердие, простиравшееся на грешника, постоянно привлекает его к Иисусу…» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1072)

«На Востоке ранний дождь выпадает во время посева. Он необходим для прорастания семени. Под действием живительных потоков всходит нежный росток. Поздний дождь, выпадающий к концу летнего сезона, наливает зерно и готовит его к жатве. Господь использует эти явления природы, чтобы наглядно изобразить работу Святого Духа. Подобно тому, как роса и дождь даются для того, чтобы семя вначале проросло, а затем поспело к жатве, так и Святой Дух дается для последовательного осуществления процесса духовного роста. Созревание зерна изображает совершение в душе работы Божьей благодати. Силой Святого Духа в характере человека должен восстановиться нравственный образ Божий. Мы имеем цель полностью преобразиться в подобие Христа. Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого». (Свидетельства для проповедников, с.506)

«Когда Спаситель наделяет душу Своим миром, она приходит в полную гармонию со Словом Божьим, ибо Дух и Слово находятся в согласии друг с другом. Господь возвышает Свое Слово во взаимоотношениях с людьми. Оно является Его волей, Его голосом, обращенным к людям. Для Своих детей у Бога нет другой воли, другой истины вне Его Слова. Если вы имеете замечательный опыт, но он не находится в гармонии с указаниями, данными в Слове Божьем, вам следует усомниться в этом опыте, ибо он не от Бога. Мир Христов приходит через познание Иисуса, Которого открывает Библия». (Вера и дела, с.88)

«Святой Дух работает с теми, кто позволяет с собой работать, созидает и формирует души тех, кто желает этого. Воспитывайте в себе культуру духовного мышления и общения со святым Господом. Вы увидели только первые лучи раннего восхода Его славы. Когда вы будете все полнее познавать Господа, вы узнаете, что «стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18)». (Служение исцеления, с.503)

«Господь не требует от нас сделать нечто неимоверно тяжелое, чтобы получить прощение греха. Нам нет необходимости совершать длительные и утомительные паломничества или накладывать на себя мучительные епитимьи, дабы заслужить благоволение Бога Небесного или искупить наши беззакония. Но кто исповедует и оставляет грех, тот будет помилован. Это драгоценное обетование дано падшему человеку, чтобы побудить его уповать на любящего Бога и искать вечной жизни в Его Царстве». (Свидетельства для церкви, т.5, c.635)

«Когда Дух Христа влияет на сердце Своей удивительной пробуждающей силой, в душе появляется чувство собственного несовершенства, которое ведет к сокрушению и смирению сердца, а не к гордому хвастовству своими достижениями… Душа, испытавшая подобное, никогда не станет уповать на самоправедность или претендовать на святость, но она будет ненавидеть эгоизм, питать отвращение к самолюбию и искать через Христову праведность чистоту сердца, пребывающую в гармонии с Законом Божьим и характером Христа. Такой человек будет отражать характер Христа, упование славы. Для него будет величайшей тайной, что Иисус принес такую великую жертву ради его искупления». (Отражая Христа, с.63)

«В отчаянии Иаков крепко держал Ангела и не отпускал Его. Когда со слезами на глазах он умолял Его, то Ангел напоминал ему все прошлые грехи и пытался вырваться, чтобы испытать его. Так и праведные во время скорби будут испытаны, чтобы проявить силу своей веры, упорство и непоколебимую уверенность в силе Божьей, которая может их спасти… При воспоминании о прошлых грехах им овладевало отчаяние. Он знал, что должен или получить помощь от Бога, или погибнуть. Поэтому Иаков крепко держал Ангела и все настаивал на своей просьбе, с отчаянием в сердце умоляя Ангела благословить его, пока наконец не одолел Его. Так будет и с праведными. Когда перед их глазами вновь оживут события прошедшей жизни, их надежды почти угаснут. Но когда они осознают, что решается вопрос их жизни или смерти, они обратятся к Богу в горячей молитве, прося Его простить все их прошлые грехи, в которых они теперь раскаиваются в смирении сердца». (История спасения, с.97)

«Молитесь с Моисеем: „Покажи мне славу Твою“ (Исх.33.18). Что это за слава? Это характер Божий. Его Он открыл Моисею…» (Свидетельства для проповедников, с.499)

«Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину, и преступление, и грех» (Исх.34.6-7). Господь полон сострадания к страждущим. Нет грехов настолько тяжких, чтобы Он не простил их. Он милосерд, и Ему намного легче и приятнее прощать, нежели осуждать. Он благ и не выискивает в нас недостатков. Он знает, какова наша сущность, помнит, что мы — прах. В Своем безграничном сострадании и милости Он врачует все наши отступления. Он возлюбил нас, когда мы были еще грешниками, и не отнял от нас Своего света, но воссиял для нас ради Христа». (Избранные вести, т.2, с.231)

«Через созерцание характера Христа вы преобразуетесь в Его подобие. Только благодать Христа может изменить ваше сердце и тогда вы отразите образ Господа Иисуса. Бог призывает нас быть подобным Ему — чистыми, святыми и непорочными. Мы должны нести Божественный образ». (Вы примете силу, с.80)

«Притча о брачной одежде преподносит нам урок величайшего значения… Под брачной одеждой в притче символически представлен чистый, незапятнанный характер, которым будут обладать истинные последователи Христа… Виссон — это праведность Самого Христа, Его Собственный безупречный характер, который через веру дается всем, кто принимает Христа как своего личного Спасителя». (Удивительная Божья благодать, с.24)

«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: „друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?“ Он же молчал» (Матф.22.11-12). Сбросьте с себя обычную одежду и облекитесь в брачные одежды, которые приготовил Христос. Тогда вы сможете сидеть в небесных обителях с Иисусом Христом». (Вы примете силу, с.296)

«Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредоточиваются на Нем: мы живем Его жизнью. Это и означает быть облаченным в одежду Его праведности. И теперь, смотря на нас, Господь видит уже не одежду из фиговых листьев, не наготу и уродство греха, а Свою собственную одежду праведности, которая есть совершенное послушание Закону Иеговы». (Наглядные уроки Христа, c.311)

«Исповедуйте свои тайные грехи исключительно перед Богом. Признавайтесь в блужданиях своего сердца Тому, Кто в совершенстве знает, как с вами лучше поступить. Если вы обидели ближнего, признайте… свой грех и принесите плод покаяния, возместив ему причиненный ущерб. Затем просите Божьего благословения. Придите к Богу такими, какие вы есть, и пусть Он исцелит все ваши немощи. Приступайте к престолу благодати, молитесь Господу непрестанно. Будьте искренни в общении с Богом и в обращении с собственной душой. Если вы придете к Нему в истинном сердечном сокрушении, Он обязательно дарует вам победу». (Свидетельства для церкви, т.5, c.648)