Памятный текст: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол.4.5).

Главная мысль урока: Жизнь в любви — это практическое воплощение принципов Царства Божьего в самых обыденных сферах: в семье, на работе и в общении с неверующими.

Цель урока: Раскрыть в классе СШ важность выражения — «пользования временем», осознавая, что земная семья и наши повседневные обязанности — это школа подготовки к вечности.

«Тот, кто называет себя последователем Христа, но в то же время проявляет грубость, суровость и невежливость в словах и манерах, не научился у Иисуса. Шумный, властный, придирчивый человек не является христианином, потому что быть христианином —значит быть похожим на Христа». (Христианский дом, с.427)

«Христианская учтивость приобретается только под воздействием Святого Духа. Она состоит не в жеманстве или показной изысканности, не в поклонах и льстивых улыбках. Истинная вежливость приобретается только через практическое Евангелие Христа. Истинная вежливость, истинная учтивость — это благожелательность, проявляемая ко всем людям — высокого и низкого происхождения, богатым и бедным. Сущность истинной вежливости — это уважение к другим». (Христианский дом, с.422)

«Мы должны иметь Дух Божий, иначе в нашем доме никогда не будет согласия. Жена, если она имеет Дух Христов, будет внимательна к своим словам; она будет владеть собой; она будет послушна и в то же время почувствует себя не рабыней, но спутницей мужу. Если муж является Божьим слугой, то он не будет господствовать над своей женой; он не будет своевольным и взыскательным. Тепло домашнего очага — неоценимое богатство. Если в доме обитает Дух Господень, он становится символом неба». (Советы для церкви, с.138)

«Бог не желает, чтобы муж управлял домом как глава, если он сам не подчиняется Христу. Чтобы правильно представлять отношение Христа к Церкви, он прежде сам должен находиться под Божьим руководством. Если муж груб, невежлив, самолюбив, суров и властен, то пусть он никогда не рассуждает о том, что муж является главой жены и что она должна во всем подчиняться ему, ибо он не Господь и даже не муж в истинном смысле этого слова… Муж должен быть опорой для своей семьи. Пусть каждый муж и отец исследует слова Христа, стараясь понять их не однобоко, сосредотачиваясь лишь на подчинении жены своему мужу, но во свете Голгофского креста, чтобы уяснить свое положение в семье. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова». Иисус предал Себя, умер на кресте, чтобы очистить и сохранить нас от всякого греха и нечистоты через влияние Святого Духа». (Христианский дом, с.117)

«Хотя могут возникнуть трудности, недоразумения и препятствия, ни муж, ни жена не должны допускать и мысли, что их союз — ошибка и разочарование. Примите решение, что вы будете друг для друга всем, чем только можете быть. Продолжайте уделять друг другу столько же внимания, сколько вы уделяли прежде. Во всем поддерживайте друг друга, сражаясь в жизненной борьбе. Старайтесь делать друг друга более счастливыми. Пусть между вами будет взаимная любовь, взаимная снисходительность. И тогда брак вместо того, чтобы стать концом любви, будет, как и был, ее началом. Теплота истинной дружбы, любовь, объединяющая сердца, является предвкушением радостей неба». (Христианский дом, с.106)

«Родители имеют возможность дать детям самое доброе и благородное воспитание с тем, чтобы они отдали свои сердца Богу. Уважая родителей и повинуясь им, они учатся уважать Небесного Отца и повиноваться Ему. Если они живут как дети света, то будут проявлять доброту, вежливость, любовь и уважение к родителям, живущим рядом с ними. Таким образом дети лучше приготовятся любить Бога, Которого они не видят. Если дети достойно представляют своих родителей и с Божьей помощью воплощают в жизнь истину, тогда, словом, и личным примером они признают себя Божьей собственностью и своей упорядоченной жизнью и благочестивыми беседами воздадут Ему честь. Послушание Божьим заповедям — вот цена достижения небес, а послушание родителям в Господе — крайне важный урок, который должны усвоить дети». (Воспитание детей, с.83)

«Детей необходимо научить уважать каждое слово, исходящее из уст Божьих. Родителям следует всегда возвеличивать перед детьми заповеди Закона Божьего, проявляя послушание этому Закону и самим живя под Божьим руководством. Пусть родители и учителя внушают детям, что Господь проверяет их в этой жизни, чтобы узнать, будут ли они с любовью и благоговением повиноваться Ему. Кто не подчинится Христу здесь, тот не подчинится Ему и в вечном мире. Если родители и дети когда-либо будут приняты в небесных дворах, это произойдет потому, что они научились повиноваться заповедям Божьим… Родители—христиане обязаны научить своих детей повиноваться Закону Божьему… Причины, согласно которым надо следовать Закону Божьему и уважать его, можно внушать детям, как только они начнут понимать его содержание, чтобы запомнить, что они вправе делать, а от чего им следует воздерживаться». (Воспитание детей, с.83,86))

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Это первая Заповедь с обетованием. Она обязательна для детей и молодежи, людей среднего возраста и пожилых. Не существует периода в жизни, когда бы дети освобождались от почитания своих родителей. Эта торжественная обязанность возлагается на каждого сына и каждую дочь и является одним из условий продления их жизни на той Земле, которую Господь даст верным. Это жизненно важное дело, вопрос, достойный всяческого внимания. Обетование дано на условии послушания. Если ты послушаешься, то будешь долго жить на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Если не послушаешься, твоя жизнь на той земле не продлится». (Свидетельства для церкви, т.2, c.80,81)

«И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3.23-24). Господь требует физической силы, и вы можете проявить свою любовь к Нему правильным использованием физических сил, исполняя ту работу, которую необходимо совершать. Для Бога все люди равны… В самой скромной работе должно проявляться мастерство, и если все будут проявлять такое отношение, то они увидят благородство в труде. К любой работе необходимо прилагать сердце и душу, тогда в ней будет радость, и она будет эффективна». (Дабы мне познать Его, с.333)

«Даже самые обычные обстоятельства часто приносят обильные благословения человеку, который живет в согласии со своими убеждениями и вырабатывает в себе привычку поступать по правде только лишь потому, что это правда. Стремитесь к совершенству характера, и все делайте с единственной целью прославить Господа, невзирая на то, как отнесутся к этому люди, потому что вы принадлежите Богу, Который искупил вас ценой Своей жизни. Будьте верны как в малом, так и в большом… Помните, что все ваши дела должно быть выполняемы наилучшим образом». (Моя жизнь сегодня, с.219)

«Хозяин не должен поступать просто из-за каприза. Как человеческое существо, раб имеет неотъемлемые права. Эти права должны быть уважаемы и его основные нужды должны быть поддерживаемы. Хозяин является лишь управляющим Христа. Богатство, которое он имеет, и его способность управлять делами, были даны ему Господом небес. Это рассуждение лишь расширяет золотое правило в отношениях хозяина и его слуг. Павел, в сущности, сказал: «Обходитесь с ва¬шими слугами так, как желали бы, чтобы ваш Хозяин на небесах обошелся с вами»». (Комментарий АСД)

«Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы и её невозможно заменить чем-либо другим. Молитва тесным образом соединяет нас с Источником жизни и ставит нашу духовную жизнь на прочные рельсы. Молитва имеет поистине удивительную силу. Хотя мы недостойные, смертные люди, наши прошения, благодаря молитве, достигают престола Божьего. По-видимому, у человека нет большего желания, чем соединиться с самой высшей силой: вступить в тесную связь с Богом. Слабый грешный человек имеет преимущество беседовать со своим Спасителем. Наши слова способны достичь престола Всевышнего…» (Вести для молодежи, с.249)

«Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак.5.11). С неутомимой любовью Он ожидает покаянных признаний своенравных детей и принимает их раскаяние. Он ждет от нас благодарности, как мать ждет признательной улыбки своего любимого ребенка. Господь приглашает нас доверить наши испытания Его сочувствию, наши скорби — Его любви, наши раны — Его исцелению, наши слабости — Его силе, нашу пустоту — Его полноте. Еще никогда не случалось такого, чтобы пришедший к Нему разочаровался, ибо «кто обращал взор свой к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс.33.6)». (Молитва, с.183)

— «В своем письме к Колоссянам, Павел включает своих соработников в свою просьбу о ходатайственной молитве. Возможности проповедовать Евангелие рассматриваются как широко раскрытые двери для проповед-ника, чтобы пройти через них с благой вестью… Поэтому он просил Колосских верующих настойчиво обращаться с молитвою к Небу, чтобы Господь мог так поступить. Такая молитва должна была соединить Колосских верующих в вели¬ких интересах Евангелия и побудить их к ещё большей деятельности». (Комментарий АСД)

— «В наше время народ Божий должен чаще собираться для искренней, ревностной молитвы. Разум должен постоянно пребывать в молитвенном расположении. В домах и в церквах должны возноситься горячие молитвы за тех, кто посвятил себя проповеди Слова. Посвятите время горячей молитве за наших служителей. Поддерживайте их руки, как Аарон и Ор поддерживали руки Моисея». (Свидетельства для церкви, т.5, c.162)

«Стремление истинного ученика должно быть тем, чтобы сделать учениками и «внешних». Наиболее значительный путь для достижения этого чрез пример добродетельной христианской жизни. Против этого, нет аргументов. Вести себя благоразумно, т.е. применяя практически христианскую мудрость». (Комментарий АСД)

«Наше время принадлежит Богу. Каждый момент — Его, и мы заключены под важным обязательством использовать его во славу Божию. Ни об одном таланте, данном нам, Он не потребует более строгого отчёта, как о нашем времени. Ценность времени нельзя вычислить. Христос смотрит на каждый миг, как на драгоценность, и мы поэтому так же должны ценить его. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на пустяки. У нас немного дней, чтобы в течение их приготовиться к вечности». (Моя жизнь сегодня, с.115)

«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол.4.6). Любезность — одна из добродетелей Духа. Она свойственна небесам. Ангелы никогда не впадают в гнев, они не завистливы и не своекорыстны. Никакие резкие и недобрые слова не слетают с их уст. Если нам предстоит стать спутниками ангелов, то мы тоже должны быть благородными и вежливыми. Подлинная любезность в сочетании с истиной и справедливостью делает жизнь не только полезной, но и прекрасной и благоухающей. Добрые слова, приветливый взгляд, улыбчивое лицо создают вокруг христианина такую атмосферу обаяния, которой невозможно противостоять. Он находит истинную радость, самозабвенно неся свет, мир и счастье своим ближним». (В небесных обителях, с.180)

«Если мы хотим ходить во свете, нам надо впустить Христа в свое сердце и свой дом. Семья должна стать всем, что сказано о ней в Слове Божьем. Она должна быть уголком неба на земле, местом, где любовь и привязанность не подавляются, но возрастают. Наше счастье зависит от этой любви, сочувствия и истинной вежливости по отношению друг к другу. В нашем мире так много черствых людей лишь потому, что истинная привязанность и любовь считались слабостью, а потому всячески подавлялись. Самые лучшие свойства души у таких людей были неправильно восприняты и перестали развиваться уже в детстве, и если лучи Божественного света не растопят лед черствости и эгоизма, их счастье будет навеки похоронено. Если мы хотим иметь такое нежное сердце, каким оно было у Иисуса, когда Он жил на земле, и такое же святое сострадание, которое испытывают ангелы к смертным грешникам, то должны развивать у себя сострадание, присущее простым и непосредственным детям. Тогда мы очистимся, облагородимся и будем руководствоваться небесными принципами». (Свидетельства для церкви, т.3, с.539)