Павел Луговой (мой вариант). Урок субботней школы № 6. Наше упование только на Христа

Памятный текст: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Филип.3.10-11).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Вопрос о роли веры и дел — лежал в основе протестантской Реформации. И именно ему Павел посвящает третью главу своего Послания к филиппийцам. Он ясно показывает, что истинная праведность — это не то, чего мы достигаем, а то, что мы получаем как дар через веру во Христа, потому что Он — «начальник и совершитель веры» (Евр.12.2).

1. Прошлое.

Говоря о прошлом, люди говорят: кто старое помянет, тому глаз вон…
— Для чего нам об этом нужно говорить сейчас?
Есть несколько причин для этого:
• Первое, вспоминая прошлое, мы ценим то, что уже сделал Бог с нами.
• Второе, помня прошлое, это вызывает отвращение к нему Иез.36.31. (не желаем туда возвращаться).
— Каково прошлое большинства людей в этом мире?
Прочтем несколько отрывков об этом:
Ефес.2.1-3. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие.
Ефес.5.8. Вы были некогда тьма…
Кол.1.21. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам.
Тит.3.3. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Такая неприглядная картина.
Мало того апостол Павел ссылаясь на псалмопевца подводит итог прошлой жизни каждого человека:
Рим.3.9-12. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
• Все грешны.
• Все заслуживали смерти.
• Нет ни одного человека с хорошим прошлым.
• Именно по этой причине, если мы хотим каких-то положительных изменений что-то менять в своей жизни.

2. Перспектива.

— Какая есть перспектива для каждого человека?
Втор.30.15. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
• Бог каждому человеку предлагает второй шанс.
• Чтобы он не умер за свои грехи, но получив прощение – жил.
— В чем заключается этот второй шанс?
Рим.3.22-25. Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде.
• Есть альтернатива: вместо меня Христос проявил готовность взять мои грехи и умереть.
• Если я согласен с этим вариантом, тогда я получаю оправдание и искупление.
• Это предлагается даром (хотя как для меня так и для Бога – это далеко не даром).
• Само понимание «даром» подразумевает, что я этого не заслуживаю, не зарабатываю, не отрабатываю.
• Я просто прощен и на этом все.
— Но в вопросе спасения появляется проблема в том: КАК мне спасаться?
И наш урок затрагивает этот вопрос.
— Как это описал Павел?
Филип.3.9. Найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.
• Есть два вида праведности:
1) Праведность «от закона» (когда человек пытается соблюдая законы так заработать спасение, так называемое законничество.
2) Праведность «по вере» (которая основана на том, что сделал и продолжает делать Христос для моего спасения, и она полностью зависит от работы Бога во мне, с моей стороны только ожидается разрешение Богу на этот процесс).
— Как здесь соотносится «вера» и «закон»?
Рим.3.28. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
• Это кредо (символ веры) каждого спасенного человека для вечности.
— А как быть с законом?
Рим.3.31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
• Закон остается в силе, его роль – показать мою греховность и направить ко Христу.
• Поэтому вера не упраздняет закон, а наоборот – утверждает.
• Потому что закон это тоже как один из инструментов моего спасения.
— В чем же появляются проблемы в этом вопросе?
• Первая проблема появляется в том, что закон могут использовать как способ заслужить спасение.
• Вторая проблема возникает в том, что люди ссылаясь на веру, и получение спасения полностью игнорируют закон.
— Где выход в этой ситуации?
• Понять роль закона: показать грех.
• Понять роль веры: принять спасение предложенное Богом.
— Как это произошло в жизни Павла, как он предлагает решить нам этот вопрос?
Филип.3.9. Найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.
• Апостол вновь использует выражение «в Нем».
• Только Христос В НАС и МЫ В НЕМ, от этого союза решается вопрос моего спасения.

3. Выбор.

— Как это происходит на личном уровне?
Лук.14.28-33. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
• Человек взвешивает риски любого выбора, цену, которую должен заплатить.
• Происходит ВЫБОР.
• Желая стать учеником Христа мы тоже должны все хорошо взвесить и сделать правильный выбор.
— Как это сделал в свое время апостол Павел?
Гал.1.15-17. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию…
• Он решал этот вопрос лично и с Богом.
• Для него в этот момент не было важно мнение жены, родственников, синедриона, Гамалеила (его учитель) и т.д.

4. Цель.

— Поняв все это, какие великие цели ставит перед собой апостол Павел?
Филип.3.10–16. Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
• Апостол каждый день хочет ПОЗНАВАТЬ Бога.
• Он желает познавать СИЛУ воскресения Христа (чтобы Бог помог умершвлять грешное «я» и воскрешать для новой жизни).
• Он готов УЧАСТВОВАТЬ с страданиях ради Христа.
• Каждый день стремиться ДОСТИГАТЬ Христа, как Христос достиг Савла.
• Каждый день ЗАБЫВАТЬ вчерашние опыты с Богом, чтобы ПОЛУЧИТЬ новые опыты с Ним.
• Перед апостолом стоит цель ОПРАВДАТЬ свое призвание Богом.
• Апостол старался каждый день, достигая каких-то истин, ЖИТЬ по открытому свету.

Заключение. «Тот, кто хочет развить сильный, гармоничный характер, кто хочет быть уравновешенным христианином, должен все отдать Христу и все делать для Него, ибо Спаситель не примет служения наполовину. Этот человек должен постоянно постигать суть полного повиновения Божьей воле. Он должен изучать Слово Божье, узнавать его подлинный смысл и повиноваться его повелениям. Только так он сможет достичь христианского совершенства. Изо дня в день Бог трудится, совершенствуя его характер, которому предстоит выдержать последнее испытание. И изо дня в день верующий проводит грандиозный эксперимент, показывая и людям, и ангелам, что Евангелие может сделать с падшим существом» (Эллен Уайт. Деяния апостолов. с. 483).