Памятный стих: «И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе» (Исх.20.22-23)

Главная мысль урока: Божий закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра.

Цель урока: Показать в классе СШ, принципы других законов, которые необходимо было исполнять в Израиле.

«Беззаконие Израиля накануне ассирийского пленения было подобно тому, что происходило во дни Ноя да и в любое другое время, когда люди отвергали Бога и всецело отдавались служению греху. Возвышение природы превыше Бога природы, поклонение творениям вместо Творца всегда приводило к вопиющему злу. Так случилось и с израильским народом, который, поклоняясь Ваалу и Астарте и оказывая, таким образом, наивысшее почтение силам природы, порвал всякую связь со всем, что возвышает и облагораживает, и сделался легкой добычей искушения. Лишив душу всякой защиты, эти заблудшие приверженцы языческих богов не могли уже больше сопротивляться греху и отдались во власть низменных человеческих страстей». (Пророки и цари, с.281)

«Многие языческие народы утверждали, что их изображения являются только образами или же символами, посредством которых они поклоняются божеству, но Бог объявил такое служение грехом. Попытка изобразить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге. Разум, отвлеченный от безграничного совершенства Иеговы, больше будет прикован к творению, нежели к Творцу. И поскольку понятия человека о Боге будут занижены, то и сам человек начнет деградировать». (Патриархи и пророки, с.306)

«Слова эти были лишь повторением ветхозаветного учения. Хотя правило “око за око, зуб за зуб” (Лев.24.20) и было записано в законе, данном через Моисея, но оно являлось гражданским законодательным актом. Никто не имел права лично мстить за себя, ибо слова Господа гласили: “Не говори: ‘я отплачу за зло’” (Пр.20.22). “Не говори: ‘как он поступил со мною, так и я поступлю с ним’” (Пр.24.29)». (Нагорная проповедь Хориста, с.70)

«Законы о рабстве имели свои особенности, которые нельзя путать с жестокой практикой средневекового рабства или рабства нового времени. Рабы-евреи были защищены и считались ценностью. В отличие от слуг и рабов в современных и средневековых обществах, которые были собственностью своих владельцев, рабы-евреи имели иные права и обязанности. Рабство было ограничено шестью годами (Исх.21.1-2; Иер.34.8–22), а на седьмой год все рабы должны были получать свободу, если они не хотели оставаться со своими хозяевами. Они же должны были предоставлять им выходной в субботу (Исх.20.9-10) и обеспечивать их основные потребности». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Бог повелел Моисею записать законы и суды, подробно растолковав все, что требовалось. Эти указания, объясняющие обязанности человека перед Богом, перед ближними и пришельцами, являли собой не что иное, как расширенные принципы Десяти Заповедей, представленные столь подробно для того, чтобы ни у кого не возникало никаких сомнений по поводу их. Эти разъяснения были призваны защитить святость Десяти Заповедей, начертанных на каменных скрижалях». (Патриархи и пророки, с.364)

«Израильтяне сами в прошлом познали рабство, и теперь, имея собственных рабов, они должны были проявлять чуткость, не допуская в обращении с ними жестокости, чрезмерной требовательности, от которой когда-то страдали, находясь в распоряжении египетских надсмотрщиков. Воспоминание о тяжелом времени, проведенном в рабстве, должно было побуждать их к состраданию и доброте и к такому обращению с другими, какого они желали бы для самих себя. Особенно оберегались права вдов и сирот, предписывалось чуткое отношение к их беспомощному положению. «Если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечем, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами». Чужеземцы, которые присоединились к Израилю, также оберегались законом от притеснения и несправедливого отношения. «Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской». (Патриархи и пророки, с.310)

«Запрещалось брать проценты с бедных. Одежда бедняка или одеяло, взятые в залог, подлежали возвращению до захода солнца. Тот, кто обвинялся в воровстве, должен был возвратить вдвойне. Закон поддерживал уважение к судьям и правителям и возбранял судьям превратно судить, оправдывать несправедливые поступки или брать взятки. Клевета, злословие также запрещались, и закон требовал предупредительности даже в обхождении с личными врагами». (Патриархи и пророки, с.310)

«Снова народу напомнили о священном долге по отношению к субботе. Были установлены годовые праздники, когда всем мужам следовало собираться пред лицо Господа, принося Ему благодарственные жертвы и начатки плодов. Цель всех этих предписаний была очевидна: они не являлись выражением деспотической власти, но служили на благо Израилю. Господь сказал: «И будете у Меня людьми святыми» — достойными быть признанными святым Богом. Моисею предстояло записать эти законы и тщательно хранить их как основу национального закона вместе с Десятью Заповедями, для пояснения которых они были даны. Так были сформулированы условия исполнения Божественных обетований Израилю». (Патриархи и пророки, с.310)

««Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих». В течение всего странствия Израиля по пустыне Христос в облачном и огненном столпе был их вождем. Тот, кто был представлен в символах как грядущий Спаситель, уже тогда присутствовал в их среде. Это Он сообщил Моисею заповеди и являлся для них единственным Источником благословения». (Патриархи и пророки, с.310)

«Их заверили, что до тех пор, пока они будут оставаться послушными Богу, Он будет покорять всех их врагов. «Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих. Пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев. Не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей… Предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего. Не заключай союза ни с ними, ни с богами их. Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо, если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью» (Исх.23.27-33). Эти установления торжественно повторил перед смертью Моисей, а потом и Иисус Навин». (Патриархи и пророки, с.543)

«Бог поселил Свой народ в Ханаане, чтобы он, подобно могущественному щиту, сдерживал поток безнравственности, способный затопить мир. Если бы Израиль был верен Ему, то шел бы от победы к победе. Бог предал бы в руки Израиля гораздо более сильные и могущественные народы, чем хананеи. Обетование Божье гласило: «Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять… то изгонит Господь все народы сии от лица вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши. Никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам» (Втор.11:22-25)». (Патриархи и пророки, с.543)

«Т.е., не ищи отмщение за причиненное зло. По-видимому, Иисус здесь говорит больше об активных враждебных действиях, нежели о пассивном сопротивлении. Слово «злому» может относиться либо к злонамеренному лицу, либо к злому делу. Здесь подразумевается зло, причиненное одним лицом другому. Христианин не будет отвечать на насилие насилием. Он будет «побеждать зло добром» Рим.12.21 и собирать «горящие угли на голову обидчика» Пр.25.21-22. Иисус больше касается того духа, который порождает поступок, нежели самого поступка. Христианин не станет бороться за то, что он считает своим правом. Он лучше будет переносить обиду, чем искать случая нанесения ее». (Комментарий АСД)

«Таков был подлинный дух Закона Божьего, превращенного раввинами в холодный и строгий свод правил. Они считали себя лучше других и были уверены, что на них как израильтянах по праву рождения покоится особое благословение Господне. Иисус же указал им на дух всепрощающей любви как на единственное доказательство того, что они движимы побуждениями более возвышенными и благородными, чем чувства и побуждения презираемых ими мытарей и грешников». (Нагорная проповедь Христа, с.73)

«Христиане никогда не должны стараться отомстить тем, кто поступил с ними несправедливо. В каждом подобном случае им следует всё вверить на рассмотрение Богу. Только совершенный, всевидящий и любвеобильный Бог, сможет произвести правильный суд и справедливо наказать виновных. Мысль и слова этого наставления хорошо переданы в Ефес.4.27, где Павел разъясняет, что, мстя за себя, мы даём место диаволу. Те, которые ищут отмщения, дают сатане возможность внушить им гнев, ненависть и ожесточение, тогда, когда им следовало бы воспитать в себе плоды Святого Духа: любовь, мир, радость и долготерпение Гал.5.22». (Комментарий АСД)

«Всякая мысль о личной мести должна быть исключена, поскольку речь идёт о карающей справедливости Божией, которую воздаст каждому соответственно по его делам. В день мщения Божия, нечестивые пожнут неизбежные последствия своего выбора… Тот, кто позволяет себе выходить из себя и оставляет христианские принципы любви и самообладания, неизменно терпит поражение. А тот человек, который подавляет в себе желание отмщения за причинённое ему зло, обращая в благо приятную возможность проявить добро, тот одержит победу не только над собой, но и над силами зла. Такое поведение не только благородно само по себе, но и действенно. Оно может обезоружить врага (ср. Пр.15.1) и обратить многие души к Господу. Таким образом, Бог не предаёт грешников мести, которую они давно заслужили, но согревает их своей милостью и любовью. И только благость, долготерпение и сострадание Божие, ведёт людей к покаянию Рим.2.4. Христианин, который преображается в образ Божий гл. 12:2, своим обращением с врагами день ото дня будет показывать, что его характер всё более и более уподобляется характеру Бога, Который есть любовь 1Иоан.4.8.». (Комментарий АСД)

«С Богом шутки плохи. Он может долго терпеть человека, но в конце концов все же покарает его за преступления и воздаст каждому по делам его. Как бы люди ни хвалили себя, как бы ни гордились своей мудростью, одного дыхания Божьих уст достаточно, чтобы повергнуть во прах всю их славу и гордыню… Так будет и в последние дни истории этой земли. Кто сегодня слышит весть истины, но не верит, те падут, окруженные моральным разложением, подобно тому как во дни Ноя люди, не укоренившиеся в вере, не смогли устоять до окончания своего испытательного срока. Когда Господь воздаст каждому по делам его, эти люди поймут, что Бог есть истина и что, Его весть стала бы для них жизнью и спасением, если бы они приняли данные им доказательства и условия. Тогда они поймут, что могли бы спастись, если бы не отвергли единственное средство спасения». (Христос побеждающий, с.56)

«Испытания детей Божьих могут быть продолжительными и суровыми, но Господь никогда не забывает о людях. Верящие в истину и исполняющие заповеди найдут убежище во Христе. Они смогут рассчитывать на действенную защиту Его вечной любви и заботы до тех пор, пока находятся на стороне Бога и Его закона, который всегда управлял и будет управлять Его Царством». (Рукопись 42, 1900.)