Павел Луговой. Урок субботней школы № 8. Завет на Синае (мой вариант)

Памятный стих: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, ты скажешь сынам Израилевым» (Исх.19.4–6).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Десятисловие — основополагающий элемент Божьего откровения и библейской этики, а также основа спасения. Это конституция библейского учения, его краткое изложение, стандарт, который применяется ко всем без исключения. Хотя отдельные законы Декалога были известны еще до Синая, Бог Сам решил представить Десятисловие торжественно, прилюдно Своему народу и человечеству. Это произошло потому, что эти заповеди в полной мере отражают, кто Он, каков Его характер и ценности. Удивительно, как Закон занимает особое место в Новом Завете, проникая в самое сердце. Он становится неотъемлемой частью нашей сущности и должен восприниматься не как бремя, а как радость.

1. Цель путешествия.

Смотря на цель путешествия Израиля, мы можем найти, по крайней мере три основных цели:

а) Прийти к горе Синай.

— Какая была самая первая цель?
Исх.3.12. И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
• Прийти на это место (к горе Синай) для особого служения Богу.

б) Встретиться с Богом.

— Какая была вторая цель?
Исх.19.17. И вывел Моисей народ из стана в сретение (навстречу) Богу, и стали у подошвы горы.
• Народ должен был лично встретиться с Богом.
• Должна быть личная вера в Бога.
• Или религия, основанная на личных опытах с Богом.

в) Формирование нации.

— Какая была третья цель?
Числ.2.1-2. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
• Должно быть сформировано все общество.
• У них было все распределено по коленам (упорядочено).
• Оформлен чин богослужения.

2. Заключение завета.

а) Со стороны народа.

— Что делали люди при заключении завета с Богом?
Исх.19.9–25. И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него; священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь. И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их. И сошел Моисей к народу и пересказал ему.
• Пусть вымоют одежды свои.
(стоял вопрос внешней чистоты).
• Не прикасайтесь к женам.
(церемониальная чистота, на которую обратил Бог внимание).
• Провести запретную черту.
(есть нечто сакральное, понимание вопроса запрета, переступать черту смертельно опасно для всех).
• Освятить себя.
(отделить себя, приготовить свой разум для этого действа).
• Выйти из стана для встречи с Богом.
(чтобы ничто не отвлекало, покинуть свою зону комфорта).

б) Со стороны Бога.

— Что делал Бог в этом случае?
Исх.20.1.18. И изрек Бог все слова сии, говоря: Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали.
• Бог сошел и проговорил моральный закон для людей. Чтобы все лично слышали все слова закона от Самого Бога.
Исх.24.12. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
• Бог лично вписали весь моральный закон на каменных скрижалях, и передал людям.

в) Сам процесс.

— Как происходил сам процесс заключения завета с Богом и передача закона людям?
Исх.24.3-8. И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
• Был сооружен символический жертвенник (по одному камню от колена).
• Заклали тельцов (не известно сколько, можно предположить, что тоже 12).
• Кровью окропил жертвенник, прочел законы, окропил народ.
• Фактически этой кровью был подписан завет между Богом и народом.

3. Закон.

а) Мотив.

— Какой мотив ЛЮБОГО закона Божия во все века?
Иоан.14.15. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
• В послушании, которое основано на любви (любой другой мотив не проходит).

б) Смысл закона.

— В чем смысл каждой заповеди морального закона?
Исх.20.2-3. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
• Эта заповедь защищает нас от идолопоклонства.
• Она помогает нам не деградировать до своего объекта «поклонения»…
Исх.20.4-6. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
• Хотя это заповедь похожа на первую, однако они имеют разное назначение.
• Первая охраняет от идолопоклонства, вторая от материализации Бога, в любом виде, изображение на полотне, в глине, т.е. в образе…
Исх.20.7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
• Третья заповедь усиливает значение 1 и 2.
• Если две первых предостерегают от признания ложных богов, и уподоблению Живого и Вечного Бога в какое-либо подобие.
• Третья предписывает с уважением и почтением относиться к Имени Всевышнего, что говорит о Величии Творца…
Исх.20.8-11. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
• Заповедь о субботе напоминает нам, что седьмой день – покой, установленный Богом, простирается в прошлое к самому началу человеческой истории и является неотделимой частью творческой недели.
• Особое внимание и посвящение оказываемое в этот день покоя Богу и предметам вечности, умножает силы для победы над злом, о котором предостерегают остальные заповеди.
Исх.20.12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
• Пятая заповедь обуславливает счастье родителей (особенно в старости).
• И долголетие детей, что так же есть великое счастье, так что эта заповедь для детей и родителей.
Исх.20.13. Не убивай.
• В широком плане касается всех отношений во вселенной, как к другим, так и к себе.
• Отношений созидания или разрушения, влияний конструктивных или деструктивных.
Исх.20.14. Не прелюбодействуй.
• Эта заповедь касается проявления внутренних – интимных связей и структуры созидания родственных отношений.
• Ее система скрепляет институт семьи во всех аспектах её существования.
Исх.20.15. Не кради.
• Она охраняет имущество личности, общества.
• Кроме того, она обязывает трудиться, а не посягать на плоды чужого труда.
Исх.20.16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
•Если шестая охраняет жизнь. Восьмая – имущество. То девятая – достоинство самой личности.
Исх.20.17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
• Если остальные девять осуждали конкретный грех, то десятая наносит удар в корень всех грехов.
• Она обнаруживает в сердце зародыш греха, это эгоистичные желания, зависть, которая рождает любой грех.

в) Цель закона.

— Какова истинная цель закона?
Рим.3.20. Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
• Закон нужен НЕ ДЛЯ СПАСЕНИЯ (здесь многие верующие этот факт не поняли).
• Закон помогает УВИДЕТЬ грех и ПОНЯТЬ свою греховность.
Вот как это происходит:
Рим.7.13. … грех становится крайне грешен посредством заповеди.
• Фактически закон ПРОБУЖДАЕТ мою совесть в этот момент.
— Что дальше делает закон?
Гал.3.24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.
• Он просто приводит меня КО ХРИСТУ.
• Показывает на ТОГО, Кто может решить мою проблему с грехом, совестью, ее очищением…
— А что происходит дальше?
1Иоан.3.5. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
• Он готов ВЗЯТЬ наши грехи на Себя и ОЧИСТИТЬ нас…
• Теперь перед законом мы чисты…
— И что дальше происходит?
Рим.10.4. Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.
•Сама идея не в том, что закон самоуничтожился.
• Суть идеи в том, что он меня в данный момент НЕ ОСУЖДАЕТ, т.е. не имеет ко мне претензий…

Заключение. «Бог хотел вручить Свой Закон в необычной обстановке, чтобы величественная торжественность соответствовала возвышенной сути этого Закона. Необходимо было запечатлеть в сознании народа, что ко всему, связанному со служением Богу, следует относиться с величайшим благоговением» (Патриархи и пророки. с. 303). Когда мы соблюдаем Закон из любви и благодарности Богу за спасение, которое Он даровал нам, мы можем испытать полноту спасительных отношений с Ним. Несмотря на огромные преимущества соблюдения Закона (посмотрите, сколько боли и трудностей приносит его нарушение), мы также можем быть уверены, что наше спасение находится в Иисусе, а не зависит от нашего соблюдения Закона.