Памятный стих: «И когда скажут вам дети ваши: „что это за служение?“, скажите: „это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил“» (Исх.12.26-27).

Главная мысль урока: Пасха наша, Христос, заклан за нас.

Цель урока: Показать в классе СШ, исторический контекст праздника Песах, а также показать символизм праздника, который актуален и сегодня.

«Согласно Божьему повелению, каждая семья, одна или совместно с другими, должна была заколоть ягненка или козленка “без порока” и пучком иссопа помазать его кровью “на обоих косяках и на перекладине дверей” в своих домах для того, чтобы ангел-губитель, пришедший в полночь, увидев этот знак, прошел мимо их жилища. В ту ночь они должны были съесть мясо, испеченное на огне, с горькими травами; при этом, как сказал Моисей, “пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня”. Это название было дано в память о том, как ангел прошел мимо их жилищ; а сам праздник должен был соблюдаться как вечное установление для всех будущих поколений народа Израильского». (От всего сердца, с.225)

«Пасха указывала на избавление детей Израилевых в прошлом, а также служила прообразом, указывавшим в будущее на Христа, Агнца Божьего, закланного ради искупления падшего человечества. Кровь, которой окроплялись косяки дверей, символизировала искупительную кровь Христа, а также постоянную зависимость грешников от заслуг этой крови в избавлении от власти сатаны и окончательном искуплении. Христос вкусил пасхальную вечерю вместе со Своими учениками незадолго до Своего распятия и в тот же вечер учредил обряд Вечери Господней, который надлежало совершать с тех пор в память о Его смерти… “Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божьем”». (От всего сердца, с.226)

«Наказание, о котором Египет был предупрежден в самом начале, должно было быть последним. Бог долготерпелив и многомилостив. Он нежно заботится о существах, сотворенных по образу Его. Если бы потеря скота и урожая привели Египет к покаянию, дети не пострадали бы, но народ продолжал упорно сопротивляться Божественному повелению, и последний удар уже был готов разразиться над ним. Моисею под страхом смерти было запрещено снова являться к фараону; но предстояло объявить последнюю волю Божью упрямому монарху, и Моисей снова пришел к нему с ужасными словами: “Так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота. И будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более. У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами. И прийдут все рабы твои сии ко мне, и поклонятся мне, говоря: ‘выйди ты и весь народ, которым ты предводительствуешь’. После сего я и выйду” (Исх.11.4-8). До приведения в исполнение этого приговора Бог через Моисея указал израильскому народу путь из Египта, особо предупредив о том, как избежать грядущего суда…» (Патриархи и пророки, с.273)

«Бог — Судья, и Он выступает против гордыни, несправедливости, дискриминации, высокомерия, эксплуатации, жестокости и эгоизма. Он на стороне страдальцев, тех, кого оскорбляют, с кем плохо обращаются и кого преследуют. Бог вершит правосудие, что на самом деле является еще одним выражением Его любви». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«До приведения в исполнение этого приговора Бог через Моисея указал израильскому народу путь из Египта, особо предупредив о том, как избежать грядущего суда. Каждая семья — сама или вместе с другим семейством — должна была убить ягненка или козленка “без порока” и пучком иссопа покропить кровью “на обоих косяках и на перекладине дверей в домах”, чтобы ангел-губитель, проходя в полночь, миновал это жилище. Они должны были ночью вкушать испеченного ягненка с пресным хлебом и горькими травами, как Моисей сказал: “Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня”». (Патриархи и пророки, с.273)

«Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха. Жертвенный ягненок символизирует собой “Агнца Божия”, в Котором наша единственная надежда на спасение. Апостол говорит: “Пасха наша, Христос, заклан за нас” (1Кор.5.7). Нужно было не только заколоть ягненка, но и окропить его кровью косяки дверей. Так заслугами Христовой крови должна воспользоваться каждая душа. Мы должны верить, что Он умер не только за весь мир, но и за каждого из нас в отдельности. Каждый из нас должен воспользоваться искупительной жертвой. Иссоп, употребляемый для опрыскивания кровью, был символом очищения, его использовали для очищения прокаженных и тех, кто осквернился прикосновением к мертвому телу. Псалмопевец в своей молитве так и говорит: “Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега” (Пс.50.9)». (Патриархи и пророки, с.274)

«Ягненка нужно было вкушать с горькими травами в память о горечи рабства в Египте. Так, и когда мы питаемся Христом, то должны испытывать сердечные раскаяния по причине наших грехов. Употребление пресного хлеба также имело большое значение. Когда устанавливался праздник Пасхи, было ясно указано на то, чтобы никакой закваски не было в доме в это время, что строго соблюдалось всеми иудеями. Так и те, кто желает принять от Христа жизнь и пищу, должны избавиться от закваски греха. Апостол Павел так писал Коринфской церкви: “Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины” (1Кор.5.7-8)». (Патриархи и пророки, с.277)

«Израильтяне отмечали косяки своих домов кровью, чтобы показать, что они являются Божьей собственностью. Так и в нынешнем веке дети Божьи будут отмечены знаком, предназначенным для этого Богом. Они достигнут гармонии со Святым Законом Божьим. Знак, поставленный на каждом из Божьих детей, так же, как и знак, отметивший косяки дверей Еврейских жилищ, предназначен спасти людей от окончательной гибели». (Библейский комментарий АСД, т.7, с.968)

«Когда Моисей повторил Израилю Божьи постановления относительно их избавления, “преклонился народ и поклонился”. Радужная надежда обрести свободу, внушающее благоговение известие о надвигающемся на их угнетателей Божьем суде, бесчисленные заботы и хлопоты, связанные с поспешным выходом, — все это на время было забыто, и только чувство глубокой благодарности к милосердному Избавителю наполняло их сердца… Израильтяне повиновались Господним указаниям. Быстро и тайно они приготовились в дорогу. Собрались все семейства, закололи и испекли на огне пасхального агнца, приготовили пресный хлеб и горькие травы. Каждый отец как священник своей семьи окропил кровью косяки дверей, и двери домов были заперты. Поспешно и в молчании был съеден пасхальный агнец. В благоговении народ молился и бодрствовал, и сердце каждого первородного, будь то зрелый мужчина или маленький ребенок, трепетно билось, объятое невыразимым страхом…» (Патриархи и пророки, с.279)

«В память великого избавления все грядущие поколения израильского народа должны были ежегодно праздновать этот день. “И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его”. Соблюдая этот праздник во все последующие годы, они должны были рассказывать детям историю своего великого избавления, как повелел Моисей: “Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил”. Более того, любой первенец — и от людей, и от скота — принадлежал Господу и только ценой выкупа мог снова стать собственностью человека. Так Израиль выражал свою признательность за то, что его первенцы, которые, по справедливости, должны были бы разделить участь первенцев Египта и погибнуть, благодаря искупительной жертве оказались спасены от смерти». (Патриархи и пророки, с.274)

«Прежде чем получить свободу, порабощенному народу надлежало проявить свою веру в то, что великое избавление совершится. На их домах должен был быть знак крови и следовало обособиться от египтян, собравшись с домочадцами у себя в домах. Если бы израильтяне пренебрегли хотя бы чем-нибудь из данных указаний, если бы они, например, не позаботились отделить своих детей от египетских или, убив ягненка, не помазали бы его кровью косяки дверей, или осмелились выйти из дома, они не были бы в безопасности. И они могли от всего сердца верить, что сделали все необходимое, но эта искренность не спасла бы их. У тех, кто в точности не исполнил бы всех указаний Божьих, погибли бы первенцы от руки губителя. Повиновением народ должен был проявить свою веру». (Патриархи и пророки, с.278)

«Родители в Израиле были первыми учителями для своих детей и должны были пересказывать детям историю исхода. Ее не следовало рассказывать только как прошлое историческое событие, но представлять в качестве своего собственного опыта, даже если это произошло давно. Отмечая этот праздник, они должны были отождествлять себя со своими предками, а историю следовало переживать заново и осовременивать ее. Отец говорил: «Я был в Египте, я видел поражение египетских богов и казни Египетские, и я был освобожден». В книге Исход дважды подчеркивается, как родители должны отвечать на вопросы своих детей о Пасхе… В книге Второзаконие содержится напоминание израильтянам о необходимости рассказывать свою историю таким образом, чтобы они могли воспринимать ее как свое собственное путешествие… Кроме того, пересказывая историю Пасхи или другие события священной истории своим детям, родители напоминали о том, что Бог сделал для них и для их народа. Пересказ был полезен как для говорящего, так и для слушающих». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«В полночь “сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца”, всех первенцев в стране, “от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота” поразил губитель. По всей обширной земле Египетской была уничтожена гордость каждой семьи. Душераздирающие вопли и крики плачущих наполняли воздух. Царь и его придворные с побледневшими лицами и с дрожащими руками и ногами застыли, пораженные ужасом. Фараон вспомнил теперь свои слова: “Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу!” Теперь его надменная гордость смирилась в прах…» (Патриархи и пророки, с.279)

«Согласно Исх.1, египтяне убивали новорожденных младенцев евреев по приказу фараона, чтобы ослабить, подчинить и унизить израильтян. Теперь Божье наказание поражает первенцев Египта. Что посеешь, то и пожнешь.

Наши решения и поступки имеют последствия. И это горькая истина, которую мы все знаем на собственном опыте: от наших неверных действий страдаем не только мы, но и невинные люди, а иногда и многие. Такова природа греха… Последняя египетская казнь поразила первенцев. Это было проявлением Божьего суда над всеми богами Египта и над теми семьями, которые поклонялись им. Эти ложные божества были всего лишь идолами, отражающими человеческие страсти, желания и страхи. Как показали предыдущие бедствия, эти идолы не могли защитить людей. Теперь, во время десятой казни, которая имела самые серьезные последствия для египтян, их никчемность стала еще более очевидной». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Как только откроются книги, и Иисус устремит Свой взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершили. Они увидят, в какой момент жизни сошли с пути чистоты и святости и как гордость и своеволие привели их к нарушению Закона Божьего. Словно написанные огненным пером, перед ними предстанут те обольстительные искушения, которым они уступали через греховное самоугождение; неправильно использованные благословения; презрительное отношение к вестникам Божьим; отвергнутые ими предостережения; волны Божественной милости, разбившиеся об их упрямые не покаявшиеся сердца». (Князь мира сего, гл.12)

«Всех нас ожидает суд Божий и вскоре мы должны будем дать отчет за использование данных нам Богом возможностей для совершения добра… Бог спасает нас не общинами, а каждого в отдельности. Чистота и посвящение одного не восполнят недостаток этих качеств у другого. И хотя все народы предстанут на Божий суд, Господь будет исследовать каждое дело столь скрупулезно и тщательно, будто речь идет о единственном человеке, когда-либо жившем на земле. Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чего-либо подобного». (По примеру Иисуса, с.380)