Памятный стих: «И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марк.4.24-25).

Главная мысль урока: Божественные истины сказанные Христом через притчи.

Цель урока: Показать, для чего Иисус использовал в проповеди притчи, рассмотреть их и увидеть принципы Божьего Царства.

«В уроках, преподанных природой, есть та простота, та чистота, которые придают им высочайшую ценность. Всем необходимо извлекать знания из этого источника. Сама красота природы уводит душу от греха и соблазнов мира, направляет ее к чистоте, покою и Богу. Очень часто разум учащихся порабощается слишком человеческими теориями и измышлениями, ложно именуемыми наукой и философией. Необходимо вернуть людей в мир природы. Это укрепит их умственные силы, разовьет характер, облагородит всю их жизнь». (Наглядные уроки Христа, с.24)

«Христос связал Свое учение не только с днем отдыха, но и с неделей труда. Он дает мудрость тому, кто ведет плуг и сеет семена. В пахоте и сеянии, в прополке и собирании урожая Он учит видеть подобие работы благодати Божьей в сердце человека. Так в каждом виде полезной деятельности и в каждой жизненной ситуации Он желает научить нас находить урок Божественной истины. В этом случае наш каждодневный труд не будет захватывать наше внимание настолько, что мы забывали бы о Боге; напротив, всякая работа станет постоянно напоминать нам о нашем Творце и Искупителе. Размышление о Боге будет проходить золотой нитью через все наши домашние заботы и дела. Для нас сияние Его лица вновь будет покоиться на всем облике природы. Мы будем непрерывно постигать все новые и новые уроки небесной истины, возрастая в Его образ совершенной чистоты». (Наглядные уроки Христа, с.25)

«Неподалеку от моря располагалась прекрасная Генисаретская равнина, за которой возвышались холмы. На склонах холмов и в долине были видны работавшие сеятели и жнецы: одни разбрасывали семена, другие же собирали ранний урожай. Глядя на эту картину, Христос сказал: “Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать”». (Наглядные уроки Христа, с.34)

«“Вышел сеятель сеять” (Матф.13.3). В то время на востоке жизнь была тревожной и неустроенной, постоянная угроза вражеских нападений была столь велика, что люди селились в основном в укрепленных городах. Земледельцы ежедневно выходили трудиться на полях за городом. Так и Христос, Небесный Сеятель, вышел сеять, оставив Свой дом покоя и мира, оставив славу, которую Он имел у Отца еще до сотворения мира, оставив Свое место на троне вселенной; Он вышел как человек, подверженный страданиям и искушениям, вышел в одиночестве, чтобы сеять в слезах и Своей кровью полить семя жизни для потерянного мира». (Наглядные уроки Христа, с.35)

«Слово Божье есть семя. В каждом семени заложены силы прорастания. В нем заключена жизнь будущего растения. Так и в Божьем Слове есть жизнь. Христос говорит: “Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6.63). “Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную” (Иоан.5.24). В каждом повелении и в каждом обетовании Слова Божьего заключена сила, сама жизнь Бога, благодаря которой любая заповедь может быть выполнена и осуществится любое обетование. Принимающий Слово верой обретает и саму жизнь, и характер Бога». (Наглядные уроки Христа, с.37)

«Притчей о сеятеле Христос наглядно поясняет истины о Царствии Небесном и о работе великого Возделывателя Своей нивы. Подобно сеятелю в поле, Он пришел разбросать семена небесной истины. Да и сами притчи Его являли собой семя, благодаря которому были посеяны самые драгоценные истины Его благодати. Вследствие ее простоты притча о сеятеле порой не оценивается по достоинству. Говоря о семени, бросаемом в почву, Христос стремится привести наш разум к семенам Евангелия, принятие которых возвращает человека к верности Богу. Давший нам притчу о крошечном семени является Правителем небес, и законы, управляющие прорастанием земного семени, управляют и прорастанием семян истины». (Наглядные уроки Христа, с.33)

— «Семя, посеянное при дороге, представляет Слово Божье, падающее на почву сердца невнимательного слушателя. Подобно утоптанной тропе, выбитой ногами людей и животных, это сердце превратилось в дорогу, открытую для всего мирского, для его соблазнов и грехов. Поглощенная эгоистическими целями и потворством своим греховным наклонностям, душа “ожесточается, обольстившись грехом” (Евр.3.13). Духовные способности человека парализованы. Люди слышат Слово, но не понимают его. Они даже не понимают, что оно относится к ним. Они не осознают, что находятся в нужде и опасности. Они не отзываются на любовь Христа и проходят мимо вести о Его благодати, считая, что это к ним не относится». (Наглядные уроки Христа, с.44)

— Семя, посеянное на каменистом месте, не находит достаточно глубокой почвы. Растение быстро всходит, но корень его не может пробиться сквозь камень, чтобы найти питание для продолжения роста, и вскоре растение погибает. Многие из принявших религию оказываются людьми с каменными сердцами. Подобно скале, лежащей под тонким слоем земли, себялюбие плотского сердца скрывается под почвой его добрых намерений и стремлений. Любовь к себе не преодолена. Люди не видят чрезвычайной пагубности греха, и потому сердце не смиряется, осознавая свою вину. Таких людей можно легко убедить, и они могут даже выглядеть обращенными, но на самом деле они религиозны лишь поверхностно». (Наглядные уроки Христа, с.45)

— «Семя Благой вести часто падает среди колючих и вредных сорняков; и если в сердце человека нет нравственного преобразования, если старые привычки и прежняя греховная жизнь не оставлены, если сатанинское начало не изгнано из души человека, добрые всходы будут заглушены. Произрастут тернии и погубят доброе семя». (Наглядные уроки Христа, с.50)

— «“Доброе и чистое сердце”, о котором говорится в притче, это не сердце без греха; Евангелие ведь принесено потерянным. Христос сказал: “Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию” (Марк.2.17). Доброе и чистое сердце у того, кто открыт для убеждения Святого Духа. Он сознает свою вину и чувствует потребность в милосердии и любви Бога. Он движим искренним желанием познать истину, с тем чтобы радостно подчиниться ей. Доброе сердце — это верующее сердце, сердце, имеющее веру в Слово Божье. Без веры невозможно обрести это Слово. “Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евр.11.6)». (Наглядные уроки Христа, с.58)

«В притчах Христа мы видим принцип, лежащий в основе всей Его миссии в этом мире. Для того чтобы открыть нам Свой Божественный характер и бытие, Христос стал человеком и жил среди нас. Божественное было явлено в человеческом; невидимая слава открылась в зримом человеческом облике. Благодаря этому человек получил возможность приобщиться к непознанному через известное; небесное открылось через земное; Бог был представлен в образе человека. Подобное есть и в учении Христа: неизвестное человеку иллюстрируется привычными для него вещами; Божественные истины постигаются через самые знакомые земные предметы». (Наглядные уроки Христа, с.17)

«Иисус стремился пробудить интерес к истине. Он хотел пробудить равнодушных и запечатлеть истину в их сознании. Притчи были популярны в те времена, они внушали уважение и завоевывали внимание не только у израильтян, но и у других народов. Иисус не мог использовать более сильного метода наставления. Если бы у Его слушателей появлялось желание познать Божественную истину, они могли бы понять Его слова, потому что Он всегда готов был объяснить ее тем, кто искренно к этому стремился… Иисус искал путь к каждому сердцу. Используя разнообразные иллюстрации, Он не только указывал на многогранность открываемой истины, но и обращался к различного типа слушателям. У них появлялся интерес благодаря образам, взятым из их повседневной жизни». (Наглядные уроки Христа, с.21)

«Урок, который Христос здесь выводит из притчи о свече и подсвечнике, отличается от данной относительно такой же темы в нагорной проповеди. Здесь Христос предстает как носитель света истины, чтобы рассеять тьму из человеческих умов относительно Бога и царства небесного. Нет никакой «тайны» или «секрета» относительно спасения, который мог бы быть сокрыт от тех, которые «наблюдают» как они «слушают». (Комментарий АСД)

«“Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. Добро или зло, которое мы делаем ближнему, всегда возвратится к нам в виде благословения или проклятия. Все, что мы отдаем, то и получаем обратно. Блага, передаваемые ближним, зачастую к нам же и возвращаются. Отданное нами нередко приходит к нам вновь в час нужды в четырехкратном размере монетой, отчеканенной в Небесном Царстве. Кроме того, уже в этой жизни Господь вознаграждает за все дары, полнее изливая на нас Свою любовь, в которой заключается сущность всей небесной славы и сокровищ. Таким же образом и причиненное зло возвращается к нам: каждый, легкомысленно порицавший и осуждавший ближнего, пройдет той же дорогой, которой он вел других, и почувствует то, что испытали окружающие, лишенные его сочувствия и нежности». (Нагорная проповедь Христа, с.136)

«Всякий, в ком обитает Дух Христов, будет отличаться нежным, сострадательным сердцем и отверстой, щедрой рукой… Только смиренное, благодарное, благоговейное сердце может принести жертву, которая будет как благовонное, приятное Богу курение» (Наше высшее призвание, с.197)

«Притча о семени открывает нам, что Бог продолжает Свою работу в природе. В самом семени Богом заложены силы для произрастания. Однако предоставленное самому себе семя не найдет в себе сил прорасти. Поэтому определенная роль в этом процессе отводится человеку. Он должен приготовить и удобрить почву, затем разбросать семена. И продолжать обрабатывать поле. Но есть граница, за которой человек уже ничего не может сделать. Никакими силами и никаким разумом не может человек вызвать из семени живое растение. Предприняв все возможные усилия, он должен в конце концов положиться в остальном на Того, Кто Своей бесконечной силой соединил посев и жатву чудесной цепью последовательных стадий». (Наглядные уроки Христа, с.63)

«В духовной жизни происходит то же, что и в природе с семенем: учитель истины должен приготовить почву сердца, он должен посеять семена; но сила, которая одна лишь может вызвать жизнь, исходит от Бога. Есть предел, за которым человеческие усилия тщетны. Хотя мы и можем проповедовать Слово, мы не в состоянии сами дать ту силу, которая пробудит душу и вызовет в ней праведность и хвалу. В проповедовании Слова должно участвовать нечто такое, что неизмеримо выше человеческих возможностей. Лишь благодаря Божественному Духу Слово становится живым и могущественным, способным возродить душу для вечной жизни. Именно это Христос и хотел внушить Своим ученикам. Он учил, что сами по себе они не обладают ничем, что привело бы к успеху их усилия, но лишь чудодейственная сила Бога делает Его Слово могущественным». (Наглядные уроки Христа, с.63)

«Хотя горчичное зерно очень мало, оно содержит в себе ту же таинственную силу, которая вызывает рост и самого большого дерева. Когда это крошечное зернышко попадает в землю, оно впитывает в себя все, что Господь предусмотрел для его развития, и быстро растет. Если вы имеете такую же веру, вы впитаете в себя Слово Божье и все, что Господь предусмотрел для помощи человеку. И таким путем вера ваша укрепится и принесет вам помощь небесных сил. Препятствия, которые сатана воздвигает на вашем пути, хотя и будут казаться непреодолимыми, как вековые горы, не устоят перед верой. “И ничего не будет невозможного для вас”». (Желание веков, с.431)

«Учение Спасителя, представленное в притчах, по праву можно назвать подлинным “высшим образованием”. Христос мог бы открыть людям самые глубокие научные истины. Он мог бы открыть тайны, которые потребовали для своего раскрытия труда и исследований на протяжении многих веков. Он мог бы дать такие научные откровения, которые давали бы пищу для ума и порождали новые изобретения до скончания веков. Но Он не сделал этого. Он не сказал ничего, что лишь удовлетворило бы праздное любопытство человека или его тщеславие, открыв ему доступ к земному величию. В Своем учении Христос стремился к тому, чтобы привести разум человека в соприкосновение с Бесконечным Разумом. Он не направлял людей к исследованию человеческих теорий о Боге, о Его Слове или Его делах. Он учил воспринимать Его таким, каким Он предстает в Своих делах, в Своем Слове и провидении». (Наглядные уроки Христа, с.22)