Павел Луговой. Урок субботней школы № 9. Город, именуемый «смешением» (мой вариант)
(Весть второго Ангела, часть 1)
Памятный стих: «Они будут воевать с Ягненком, и Ягненок их победит, потому что Он Господь Господ и Царь Царей, и вместе с Ним будут те, кто Им призван, Им избран, кто Ему верен» Откр.17.14. (перевод РБО (2011)
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Этот урок противопоставляет две религиозные системы, которые образно представлены в виде женщины, облеченной в солнце (см. Откр.12), и в виде женщины в багрянице (см. Откр.17). Это противопоставление показывает разницу между двумя системами. Первая система основана на Слове Божьем, в центре которого находится Иисус Христос. Вторая система основана на человеческом рассуждении, в центре которого находятся религиозные руководители. Это противостояние истины и заблуждения, спасения по благодати и спасения по делам, послушания Божьим заповедям и подчинения человеческим постановлениям.
1. «Смешение». Чего?
— О чем говорит нам вторая ангельская весть?
Откр.14.8. (перевод РБО (2011) И еще один, второй ангел летел за ним следом и восклицал: «Пал, пал, пал Вавилон, великая столица, яростным вином своего разврата упоившая все народы!»
• Идет речь о Вавилоне.
— Что означает само понятие «Вавилон» в Библии?
Быт.11.9. (перевод РБО (2011) Потому этот город и называется Вавилон — Господь смешал там речь всех жителей земли и рассеял оттуда людей по всему свету.
• Вавилон – смешение.
• В самом начале Бытие – это смешение языков (прямое вмешательство Бога, чтобы остановить неправильные поступки людей).
• В духовном плане Вавилон – это символ смешение истины и лжи.
— Что началось смешивать в этом Вавилоне?
• Когда мы внимательно рассматриваем 13 и 14 главы Откровения, то замечем, что две силы во вселенной требуют поклонения себе.
• Бог – как Творец и Спаситель, и Он имеет на это полное право.
• Дьявол – так узурпатор на этой планете, он не смог этого добиться на небе, теперь пытается это сделать здесь.
• В прошлом уроке мы подняли вопрос поклонения Творцу соблюдая четвертую заповедь.
• А дьявол пытается это сделать через нарушения второй заповеди.
— Что Писание говорит нам по поводу идолопоклонства?
Исх.20.23. (перевод РБО (2011) Не делайте себе серебряных и золотых богов — не ставьте их рядом со Мной!
• Бог это просто запрещает.
— Почему Он это делает, из-за Своих амбиций, чтобы не потерять Свое лицо?
Пс.113.10-16. Зачем язычникам говорить про нас: «Так где же Он, их Бог»? Бог наш — на небесах, Он делает все, что захочет! А их идолы — серебро и золото, изделия рук человеческих: есть рот — но не говорят; есть глаза, но не видят; уши есть, но не слышат; есть ноздри, но не обоняют. Есть руки, но не осязают; есть ноги — но идти не могут. Ни звука их горло не произнесет. Пусть такими же станут все, кто делает их, и все, кто на них надеется!
Происходит некая деградация:
• не говорят того что должно,
• не видят очевидного,
• не слышат ясно сказанного,
• не ощущают того что можно четко пережить.
Посмотрите как интересно все это описывает Бог:
4Цар.23.13. (перевод РБО (2011) Осквернил царь и капища, что были к востоку от Иерусалима, южнее Погибельной горы (их построил Соломон, царь Израиля, для Астарты — мерзости сидонской, для Кемоша — мерзости моавской и для Милкома — аммонской мрази).
• Это все МЕРЗОСТЬ в глазах Бога.
• Даже более того – это МРАЗЬ (самое отвратительное, что только может быть) для Бога…
И Бог продолжает как бы открывать нам глаза на этот вопрос еще больше:
Иер.10.5,8. (перевод РБО (2011) Словно пугало на грядке огуречной, идолы говорить не могут. Поднимают их, носят, им самим не ступить и шагу. Их не бойтесь, они зла причинить не в силах, и добра от них не будет. Идолы глупы и жестоки! Ученье идолов ничтожных — лишь деревяшка.
• И, самое интересное, что и люди, которые им начинают поклоняться становятся такими же (деревянными)…
2. На выходе – вино.
Давайте снова вернемся к вести второго ангела.
— Почему Бог говорит о том, что смешение истины и лжи приводит на выходе к вину?
Откр.14.8. (перевод РБО (2011) И еще один, второй ангел летел за ним следом и восклицал: «Пал, пал, пал Вавилон, великая столица, яростным вином своего разврата упоившая все народы!»
• Эта весть прямо говорит о том, что смешение истины с ложью будет приводить к таким же последствиям, как и буквальное вино.
• Оно ударяет по разуму человека (не отличает добра от зла, теряет ориентацию в пространстве, падает вопрос морали, оно затягивает в свое влияние других).
• Поэтому в Откровение Вавилон становится как бы центром виноделия, который спаивает все народы (причем это не просто дегустация вина в какой-то ситуации, а отключение разума всех пьющих до предела).
В Откр.17 Вавилон описывается как блудница, оставившая своего истинного возлюбленного, Иисуса Христа. Она едет на багряном звере, олицетворяющем ее политическую власть. Вместо того, чтобы черпать свою власть и силу от Иисуса и Его Слова, Вавилон черпает их из царств этого мира. Женщина в багрянице подает народам чашу вина, полную ложных учений. Точно так же, как буквальное вино воздействует на совесть и здравый смысл, лжеучения воздействуют на наше мышление таким образом, что мы не можем ясно понимать библейскую истину.
— Почему для Бога важен наш ясный разум?
Иер.2.19. Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф.
• Именно работа лобной части мозга может отвечать за наш выбор и последствия.
• Именно по этой причине Бог не желает, чтобы человек поражал вином свой мозг.
• И Он постоянно зовет человека ДУМАТЬ и ПРИНИМАТЬ правильные решения.
• Чтобы на эти решения не оказывалось никакого побочного действия.
(см. 1Петр.5.8. Лук.21.36.)
3. Отношение Бога.
Давайте снова вернемся к вести второго ангела.
— Что через нее Бог желает сказать каждому человеку на земле?
Откр.14.8. (перевод РБО (2011) И еще один, второй ангел летел за ним следом и восклицал: «Пал, пал, пал Вавилон, великая столица, яростным вином своего разврата упоившая все народы!»
• Во-первых Бог называет все своими именами (без толерантности).
• Во-вторых, все в этих вестях логично (проповедано вечное Евангелие, призыв к нему вернуться и поклониться Творцу, а суд проверит: как я отнесся к этому предложению).
• И в-третьих, если человек все призывы Бога игнорирует, то Бог и дает название всей этой системе бунта – Вавилон (в Бытие это был тоже бунт против воли Бога).
— Что еще можно сказать о Боге во свете этой вести?
Откр.18.2-5. (перевод РБО (2011) Он воскликнул могучим голосом: «Пала, пала столица великая — Вавилон! Она стала пристанищем бесов, притоном всяких нечистых духов, притоном всяких нечистых птиц, притоном всяких нечистых и мерзких зверей потому что ярым вином своего разврата она опоила все народы, и цари земли развратничали с ней, и купцы нажили свое богатство от избытка ее роскоши». И я услышал другой голос с неба, говоривший: «Народ мой, покиньте ее, чтобы к грехам ее быть непричастным, чтобы напасти ее вас не коснулись, потому что грехи ее громоздятся до неба и вспомнил Бог о ее преступлениях.
• Бог снова и снова, говоря о Вавилоне, призывает оставить эту систему противления Бога и стать на Его сторону в этой великой борьбе между истиной и ложью.
• Даже цепляя этот ярлык «Вавилон» Бог говорит к последователям в Вавилоне, что там есть еще народ Бога, который Его услышит и выйдет их этого движения.
Заключение. Готовясь к грядущему кризису, не стоит забывать, что Вавилон пал и что церковь Христа, в конце концов, победит. Укоренившись во Христе, наполнив свой разум Его Словом, Церковь Остатка, несомненно, восторжествует. Иисус и Его Слово — наша единственная защита в грядущем кризисе. Мы должны быть крепко утверждены в Иисусе и Писании. Иисус и Его Слово — наша надежная защита, наше неприступное убежище и наша безопасность в грядущем кризисе. Это понимание приводит к жизненно важным вопросам: «Полностью ли моя жизнь утверждена во Христе? Как я могу знать это наверняка? Зависим ли я от Него в своих ежедневных жизненных решениях? Если нет, то почему? Привязан ли я к горнему, а не к земному (см. Кол.3.1-2)? Что я могу сделать, чтобы изменить свои приоритеты, если они не такие, какими должны быть?»