Памятный стих: «И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Ефес.3.9).

Главная мысль урока: Суббота помогает нам вспомнить, что мы дети Божьи, и призывает нас к личным отношениям с Творцом

Цель урока: Показать, что соблюдение субботы будет свидетельством окончательного разделения между теми, кто поклоняется Господу, и теми, кто поклоняется зверю

«Поскольку суббота сотворена для человека, она является днем Господа. Она принадлежит Христу, потому что “все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан.1.3). Он сотворил все, Он сотворил и субботу. Он выделил ее в память о днях творения. Суббота указывает на Христа как на Творца, освятившего ее. Она свидетельствует: Тот, Кто сотворил все на небе и на земле, Кто все содержит, является Главою Церкви и благодаря Его силе мы примирены с Богом. Ибо, говоря об Израиле, Он сказал: “Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их” (Иез.20.12). Поэтому суббота является символом силы Христа, освящающей нас. Суббота дается всем, кого освящает Христос». (Желание веков, с.288)

«Бог дал человеку субботу как напоминание о Своей созидательной силе для того, чтобы человек мог видеть Бога в делах Его рук. Суббота предназначена для созерцания славы Творца в сотворенном Им мире. И именно потому, что Он желал, чтобы мы это делали, Иисус связывал Свои драгоценные уроки с красотой всего созданного Им в природе. В день святого покоя, более чем в любой другой день, мы должны с особенным вниманием постигать все то, что Бог являет через природу, все написанные в ней для нас вести. Нам следует изучать притчи Спасителя именно там, где Он Сам первоначально преподавал их людям, — в полях и рощах, под открытым небом, на траве среди цветов. Когда мы приближаемся к природе, Христос совершенно реально присутствует среди нас и говорит о Своем мире и любви нашим сердцам». (Наглядные уроки Христа, с.25)

«Апостол Павел провозглашает: “Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра”. Такой Закон, являясь выражением мыслей Божьих и Его воли, должен быть вечен, как его Автор. И именно этот Закон является мерилом, которым будет испытываться на суде жизнь и характер людей. Указав на нашу обязанность повиноваться Божьим заповедям, Соломон добавляет: “Ибо всякое дело Бог приведет на суд”. Апостол Иаков увещевает своих братьев: “Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы”… На суде все, кто воистину покаялся во грехе и верою положился на Кровь Христа как их искупительную жертву, имеют прощение, записанное против их имен в небесных книгах. Поскольку они стали причастниками праведности Христа и их характеры находятся в согласии с Законом Божьим, их грехи будут изглажены, и они сами будут считаться достойными вечной жизни…» (Отражая Христа, с.62)

«Умершие праведники воскреснут только после суда, на котором их найдут достойными “воскресения жизни”. Следовательно, они не будут лично присутствовать на суде, когда будут рассматриваться их дела и решаться их участь. Иисус будет их Защитником. Он будет ходатайствовать пред Богом за них. “А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника” (1Иоан.2.1). “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие” (Евр.9.24). “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евр.7.25). Когда на суде открываются книги, тогда жизнь всех верующих в Иисуса также проходит перед Богом. Начав с первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно будет переходить от поколения к поколению и окончит живущими на земле. Каждый будет назван по имени, и вся его жизнь будет изучена с величайшим вниманием». (Великая борьба, с.482)

«В то время как Иисус ходатайствует за принявших Его благодать, сатана обвиняет их перед Богом как преступников. Великий совратитель толкал их к неверию, побуждая перестать надеяться на Бога, пренебречь Его любовью и нарушить Его Закон. Теперь же он указывает на их жизнь, на их недостатки, на несходство этих людей со Христом, на то, что они опозорили своего Искупителя; он подчеркивает все грехи, к которым он сам же подталкивал их, и предъявляет на них права как на своих подданных. Иисус не извиняет их грехов, но указывает на их раскаяние и веру и упрашивает простить их. Он простирает Свои пронзенные руки к Отцу и святым ангелам и говорит: “Я знаю их по имени. Я начертал их на дланях Моих”. “Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже” (Пс.50.19). И, обращаясь к обвинителю Своего народа, Он говорит: “Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?” (Зах.3.2). Христос облечет верных Своих в собственную праведность, чтобы представить их Своему Отцу “славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного” (Ефес.5.27). Их имена внесены в книгу жизни, и о них так написано: “будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны” (Откр.3.4)». (Великая борьба, с.484)

«Суббота — это вечный знак нашего покоя в Боге. Это особый знак верности Творцу (Иез.20.12,20). Это указание на то, что истинный покой от праведности по делам можно найти только в Боге. Суббота говорит о Господе, Который совершил для нас то, что мы никогда не смогли бы сделать сами. Библия призывает нас каждую субботу обретать покой в Его любви и заботе. Суббота — это знак отдыха, а не работы, благодати, а не законничества, уверенности, а не осуждения, надежды на Него, а не на себя. Каждую субботу мы радуемся Его благости и славим Его за спасение, которое можно найти только во Христе». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Божьему народу, называемому Господом Своим особенным народом, был доверен закон, имеющий двойственную природу, нравственную и церемониальную. Одна сторона указывает на творение и её соблюдение является напоминанием о живом Боге, сотворившем мир. Её требования обязательны для людей любого вероисповедания и она будет существовать всю вечность. Другая сторона дана по причине преступления нравственного закона и соблюдение её требовало жертв и приношений, указывающих на будущее искупление. Эти две стороны, или части, ясны и различны друг от друга. От сотворения нравственный закон был неотъемлемой частью Божьего плана и настолько же неизменяемым, как и сам Бог. Церемониальный закон отвечал конкретной цели в Христовом плане спасения человечества. Прообразная система жертв и приношений была установлена для того, чтобы посредством этого служения грешник увидел бы великую жертву — Христа… Церемониальный закон был законом славным. Он был средством, предложенным Иисусом Христом на совете со Своим Отцом, средством, способствовавшим спасению человечества. Всё установление системы прообразов было основано на Христе. В невинном животном, умирающем в наказание за наши преступления закона Иеговы, Адам видел прообраз Христа». (Ревью энд Геральд, 6 мая 1875 г.)

«“Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их… ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось” (Пс.32.6-9). Библия не признает долгих столетий, в течение которых происходило медленное развитие земли из хаотического беспорядка. О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра. При завершении каждого дня сообщаются результаты работы Творца. И в конце первой недели сказано: “Вот происхождение неба и земли, при сотворении их” (Быт.2.4)». (Патриархи и пророки, с.112)

«Необходимо твердо верить в Божественный авторитет Священного Слова Божьего. Библия не может проверяться научными воззрениями людей. Человеческое знание — ненадежный путеводитель. Скептики, читающие Библию для того, чтобы придраться к чему-либо, возможно, из-за недостаточности знаний в области науки или Слова Божьего станут утверждать, что наука и Библия противоречат друг другу. Но при правильном понимании становится ясно, что между ними существует совершенная гармония. Моисей писал, вдохновляемый Духом Божьим, и истинная теория геологии никогда не подтверждала подлинности открытий, находящихся в противоречии с его данными. Всякая истина, будь то в природе или в Слове Божьем, не противоречит сама себе во всех своих проявлениях. В Священном Писании затрагиваются такие вопросы, на которые никогда не смогут дать ответ даже самые выдающиеся ученые. Наше внимание обращено на них для того, чтобы показать нам, что даже в обыденных явлениях повседневной жизни много такого, чего никогда не постигнет кичащийся своей мудростью разум человека». (Патриархи и пророки, с.114)

«“Образ зверя” символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин. Остается еще выяснить вопрос относительно “начертания зверя”. После предупреждения не поклоняться зверю и образу его в пророчестве сказано: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса”. Поскольку соблюдающие заповеди Божьи таким образом противопоставляются тем, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание, то из этого следует, что соблюдение Закона Божьего, с одной стороны, и нарушение его — с другой и позволяет отличать тех, кто поклоняется Богу, от тех, кто поклоняется зверю. Главная особенность зверя, а следовательно, образа его, заключается в нарушении заповедей Божьих…» (Великая борьба, с.445)

«Поклоняющееся Богу будут особенно отличаться уважительным отношением к четвертой заповеди, поскольку это знак Его творческой силы и свидетельство Его права на почитание и благоговение со стороны человека. Нечестивые же проявят себя попытками уничтожить памятник Творца и возвысить установление Рима. В конце великой борьбы весь христианский мир будет разделен на две большие группы — на тех, кто соблюдает заповеди Божьи и веру Иисуса, и на тех, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание. Хотя Церковь и государство объединят свои силы, чтобы положить “всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам” (Откр.13.16) начертание зверя, народ Божий не примет его. Пророк с острова Патмос видел, что “победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии” (Откр.15.2), и поют песнь Моисея и Агнца». (Избранные вести, т.2, с.55)

«Восстанут люди, которые будут выдавать себя за Христа, присваивая себе имя и поклонение, принадлежащие только Спасителю мира. Они будут совершать удивительные чудеса исцеления и утверждать, что получили откровения с неба, но эти откровения будут противоречить свидетельству Священного Писания… Но народ Божий не удастся обмануть. Учение лжехриста противоречит Священному Писанию. Он благословляет тех, кто поклоняется зверю и его образу, именно тех, о ком Библия говорит, что над ними будет излит гнев Божий без всякой милости. Более того, сатане не позволено подражать способу пришествия Христа. Спаситель предостерегал Свой народ от подобного обмана, ясно указывая на то, как будет происходить Его пришествие: “Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных…” (Матф.24.24-27). Только те, кто сведущ в Священном Писании, те, кто принял любовь истины, будут защищены от великого прельщения, которое пленит весь мир. С помощью Слова Божьего они разоблачат обманщика». (Победа Божьей любви, с.114)

«Суббота была освящена во время творения. Повеление соблюдать субботу было дано “при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости” (Иов.38.7)… Суббота была дана не только для Израиля, но и для всего мира. Человек знал это в Едеме, и соблюдение субботы имеет такое же непреходящее значение, как соблюдение остальных Заповедей Десятисловия. Христос сказал о Законе, частью которого является четвертая заповедь: “Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона”. И до тех пор, пока существуют небо и земля, суббота будет знамением силы Творца. А когда Едемский сад вновь расцветет на Земле, святой день Божьего покоя будут почитать все живущие под солнцем. “Из субботы в субботу” жители славной Новой Земли будут “приходить… пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь” (Ис.66.23)». (Желание веков, c.281—283)

«В самом начале после завершения творческих дел Отец и Сын покоились в субботу. Сотворив “небо, землю и все воинство их”, Творец и все небесные существа радовались, созерцая эту картину при общем ликовании “утренних звёзд, когда все Сына Божий восклицали от радости”. Когда же наступит время совершения всего, что говорил Бог устами всех святых “Своих пророков от века”, памятник творения, суббота, день, в который Иисус покоился в гробнице Иосифа, по-прежнему будет днём отдыха и радости. Небеса и земля сольются в радостной хвале, когда из “субботы в субботу” спасённые народы будут совершать богослужение Богу и Агнцу». (Желание веков, c.769, 770)

«Пока существует небо и земля, суббота будет продолжать оставаться памятником творческой силы. И когда на новой земле вновь расцветёт Едем, Божий святой день покоя будет почитаться всеми, живущими под солнцем». (Желание веков, c.283)