Александр Ващинин. Урок субботней школы № 10. Бессмертна ли душа?

Памятный стих: «Все испытывайте; хорошего держитесь» (1Фес.5.21).

Главная мысль урока: Бог есть Любовь, поэтому не может быть вечного наказания нечестивым!
Цель урока: Раскрыть Божий характер в исследуемых текстах, и показать, что вечного мучения — нет!

• Как вы понимаете выражение — неугасимый огонь?
«Неугасимый огонь, тот который никто не погасит, или не может погасить. Однако после того, как он истребит то, что ему дано уничтожить, он сам погаснет. Именно так Библия определяет огонь, который никто не угасит». (Комментарий АСД)
• Когда Бог говорит, что уже не будет слез, смерти и плача при сотворении нового неба и земли, то как понимать слова людей о вечном мучении?
«Сатана — корень, а дети его ветви. Они умерли навсегда. Они никогда не воскреснут, и Бог очистит Вселенную. Затем я видела, как огонь, уничтожавший нечестивых, очистил землю». (Опыты и видения, с.295)

Воскресенье. Бессмертные черви?

• Прочитайте Марк.9.44,48; Ис.66.24. Как понимать слова о червях и о неугасимом огне?
«Греч, skolex. «личинка» или «червь». В 43 ст. «жизнь» противопоставлена «огню неугасимому». В Рим.6.23 и многих других местах «жизнь» противопоставлена «смерти». В Иоан.3.16 показан контраст между «жизнью вечной» и «гибелью». Очевидно, что Иисус здесь имел в виду то же самое противопоставление. «Огонь неугасимый» является дополнением к понятию «червь их не умрет», и является сходным выражением, хотя в буквальном смысле невозможно, чтобы черви совершали свою работу в огне. В слове skolex, «червь» нет ничего, что даже отдаленно подтверждало популярное толкование, по которому «червь» — это «душа», этот факт признают почти все комментаторы, независимо от того, какое они имеют понятие о состоянии человека после смерти». (Комментарий АСД)
• Как вы думаете, почему упоминается огонь?
«Огонь можно считать очищающим средством или же символом вечной гибели (Матф.3.10). Значение этого загадочного замечания не совсем ясно, удовлетворительное объяснение его зависит от ближайшего контекста. Быть «осоленым огнем», возможно, значит, что каждый пройдет через огонь испытаний и очищения в настоящей жизни (Иов.23.10) или же через огонь последнего дня. Огонь или устраняет шлаки из этой жизни, или же разрушает жизнь в последний день». (Комментарий АСД)

Понедельник. Адский огонь

• Прочитайте Мал.4.1; Иуд.7. Как правильно понимать тексты Священного Писания о «вечном» огне?
«Когда же мы встречаем выражение «огонь вечный» (Матф.18.8; 25.41), это означает, что огонь не потухнет, пока полностью не поглотит горящее. То есть «вечный огонь» будет вечным в том смысле, что он полностью и необратимо поглотит нечестивых, не оставив «ни корня, ни ветвей» (Мал.4.1)». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Почему в книге пророка Малахии, нечестивые сравниваются с соломой, а не с каким-то деревом, или корнем дерева, который очень долго горит?
«Господь говорит: “Я превращу тебя в пепел на земле… и не будет тебя во веки” (Иез.28.18-19). Когда “придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей” (Малах.4.1). Вся Вселенная увидит, что есть грех и каковы его последствия. И его полное уничтожение, которое, совершись оно вначале, повергло бы ангелов в страх и навлекло бы бесчестие на Бога, ныне послужит доказательством Его любви и возвысит Его перед обитателями Вселенной, которые находят наивысшее наслаждение в исполнении Его воли и в чьих сердцах запечатлен Его такой. Никогда больше не будет зла. Слово Божье говорит: “И бедствие уже не повторится” (Наум.1.9)». (Победа Божьей любви, с.17)

Вторник. Святые в чистилище

• Прочитайте Еккл.9:10; Иез.18.20–22; Евр.9.27. Что Библия говорит нам о «чистилище»?
«Догмат о чистилище сочетает языческое представление о горящем аде с языческой практикой молитвы за умерших. Эта догма неприемлема для тех, кто верит в такие библейские учения:
— Умершие покоятся в своих могилах (Еккл.9.10).
— Праведность одного грешного человека не может быть передана другому грешному человеческому существу (Иез.18.20–22).
— Наш единственный Посредник — Иисус Христос (1Тим.2.5).
— За смертью человека следует последний суд, без какого-либо второго, посмертного шанса покаяться в грехах (Евр.9.27). Еще более серьезный подтекст заключается в том, как антибиблейская теория чистилища искажает характер Бога. Умершие спят, ожидая Второго пришествия Христа, но, согласно этой догме, они находятся в чистилище и страдают там, пока кому-то не удастся их вымолить. (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Почему этот догмат о чистилище противоречит характеру Бога?
«Каждому человеку дана свобода выбора. Ему решать, будет ли он стоять под черным знаменем мятежа или под обагренным кровью знаменем Князя Эммануила. С глубокой озабоченностью небо наблюдает за противостоянием между добром и злом. Никто, кроме послушных, не сможет войти в ворота Божьего города. Тем, кто продолжает избирать жизнь в беззаконии, в конце концов будет вынесен смертный приговор. Земля будет очищена от их грехов и от их неповиновения Богу…» (В небесных обителях, с.361)

Среда. Рай с бесплотными душами

• Прочитайте Деян.2.29,34-35; 1Кор.15.16–18. Можем ли мы утверждать, что праведники после смерти уже находятся в Царствии Божием?
«Петр в день Пятидесятницы сказал, что патриарх Давид “умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня”. “Ибо Давид не восшел на небеса” (Деян.2.29,34). Давид остается в могиле, и это свидетельствует о том, что после своей смерти праведные не оказываются на Небе. Только при воскресении и благодаря тому, что Христос воскрес, Давид сможет наконец воссесть одесную Бога». (Великая борьба, c.545, 546)
• Какими мы будем в Царствии Божьем — БЕСПЛОТНЫМИ или ИМЕЮЩИЕ ПЛОТЬ?
«В Библии наследие спасенных названо “отечеством” (см. Евр.11.14-16). Там Небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды, и листья его служат благу народов… Там бессмертный разум с неувядающим восторгом будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя, искушающего забыть Бога. Станут развиваться все способности, умения и навыки; умножится каждый талант. Приобретаемые знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизненных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты; претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут новые вершины, которые следует взять; новые чудеса, которые будут вызывать восхищение; новые истины, которые нужно постигать; новые объекты исследования, требующие приложения сил, ума, души и тела». (Великая борьба, с.674,677)

Четверг. Библейский взгляд

• Прочитайте 1Иоан.5.11–12. Какие люди будут жить вечно со Христом в Его Царстве?
«Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь” (1Иоан.5.12). Божественность Христа — эта гарантия вечной жизни верующего в Него. “Верующий в Меня, — сказал Иисус, — если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?” В этих словах Христос имел в виду время Своего Второго пришествия. Тогда умершие праведники восстанут нетленными, а живые праведники будут взяты на небо, не увидев смерти. Чудо, которое готов был совершить Христос, воскресив Лазаря из мертвых, должно было знаменовать воскресение всех умерших праведников. Своим словом и делами Он заявил, что является Творцом воскресения…» (Желание веков, с.530)
• Что значит — иметь Сына Божия?
«Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1Иоан.5.12). За годы близкого общения со Христом он [Иоанн] не раз получал предостережения от Спасителя — и внимал им. Когда Иоанну открылась сущность Божественного Учителя, он осознал свои недостатки, и это смирило его. Изо дня в день он наблюдал отзывчивость и снисходительность Иисуса, так контрастировавшие с его собственной жесткостью; слушал Его поучения о смирении и терпении, пока не преодолел свое “я” всепоглощающей любовью к Господу. Сила и нежность, величие и кротость, твердость и терпение, которые он видел в повседневной жизни Сына Божьего, наполняли его сердце восторгом. Он подчинил свой обидчивый, честолюбивый нрав преобразующей силе Христа, и Божественная любовь изменила его характер». (Отражая Христа, с.94)

Заключение

«Доктрина о естественном бессмертии породила представление о сознательном состоянии после смерти, которое, подобно представлению о вечных муках, противоречит учению Библии, здравому смыслу и нашему чувству гуманности. Согласно популярной доктрине, спасенные на небе следят за всем, что происходит на земле, особенно за жизнью оставленных ими друзей и любимых. Но каким образом спасенные на небе, наблюдая все невзгоды своих близких, видя совершаемые ими грехи, видя их скорби, разочарования и муки, могут чувствовать себя счастливыми? Как могут они считать себя счастливыми, видя все это? И насколько же отвратительно учение о том, что, как только дух покидает тело, нераскаявшаяся душа попадает в адское пламя! Какую же душевную агонию должны испытать те, кто видит, что его друзья не приготовились к смерти и их ожидает вечная мука за грех!». (Великая борьба, с.545)