Олег Бахмат. Урок субботней школы № 4. Отражение Мастера

Памятный стих: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3.18.).

«Эта добродетель страдания – один из наиболее сладких и благородных плодов христианской веры. Наше восхищение вызывает не столько масштаб страданий, хотя он и был достаточно ужасен, сколько дух, с которым переносили их первые христиане (I-III век). Мужчины и женщины всех слоев общества, благородные сенаторы и образованные епископы, неграмотные ремесленники и нищие рабы, любящие матери и нежные девы, седовласые пастыри и невинные дети терпели мучения не с бесчувственным равнодушием и упорной решимостью, но, подобно их Божественному Учителю, со спокойным самообладанием, смиренным самоотречением, мягкой кротостью, радостной верой, триумфальной надеждой и всепрощающим милосердием. Подобные зрелища часто были способны растрогать даже бесчеловечных убийц. «Продолжайте, – насмешливо обращается к языческим правителям Тертуллиан, – тащите нас на дыбу, мучайте, истирайте нас в порошок: чем больше вы косите нас, тем больше нас становится. Кровь христиан – семя их урожая. Само ваше упорство поучительно. Ибо кто, наблюдая его, не задался бы вопросом, в чем суть проблемы? И кто, присоединившись к нам, не желает пострадать?» (Ф. Шафф. История христианской церкви, т. 2).
Главная мысль: В горниле испытаний чище становится только золото, все остальное сгорает. Золото является золотом и до горнила, в нем оно лишь обретает более высшую пробу. Виды очищающего огня могут быть разными.

I. Иов и непонимание (Иов.1; 23.1-10.).

Потери Иова кажутся просто катастрофическими.
– Чего он лишился?
• Имущества, детей, здоровья.
– Почему при этом он не проклинает Господа, по совету жены?
• Иов был человеком праведным и богобоязненным (золотом) в очах Господа, поэтому он не отказывается от Него.
– Что было для Иова самым сложным в этом испытании (23.1-10.)?
• Иов не видит Господа, не понимает причины происходящих с ним бедствий. Самым сложным, не только для Иова, но и для любого христианина – непонимание причины страданий, кажущееся одиночество в этом горниле трудностей. В то же время, Иов уверен, «Он знает путь мой».
– Что изменило в Иове это испытание?
• Его вера не разрушилась; он раскаивается, за свои необдуманные слова (42.6.); он встретился с Богом лицом к лицу (42.5.).

II. Девы и промедление (Матф.25.1-13).

«Описывается сцена деревенской свадьбы, на которой девы (возможно, подружки невесты в современной терминологии или ее служанки) ожидают процессию с женихом, когда он должен привести домой невесту. Светильники, вероятно, представляли собой нечто наподобие лампад, фитиль которых пропитывался маслом и мог гореть в течение нескольких минут, после чего светильник нужно было снова заправлять маслом. Без постоянной заправки маслом он быстро гас» (Новый библейский комментарий).
– В чем сложность ситуации, в которой оказалась девы?
• Жених задерживается, запаса масла нет.
– Почему мудрые девы отказываются делиться маслом?
– В чем заключается символизм притчи?
– Что означают «светильник» и «масло»?
• В притче о десяти девах (см. Матф.25.1–13.) масло, по мнению многих исследователей Писания, является символом Святого Духа. Эллен Уайт соглашается с этим, но также говорит, что масло представляет характер, который никто другой не сможет обрести для нас (см. Э. Уайт. Свидетельство для проповедников, с. 234).
– Как меняется ее смысл в зависимости от того, что представляет масло — Святого Духа или христианский характер?
– Какое практическое значение приобретает для вас притча в зависимости от каждого из этих толкований?
• Проблема неразумных дев заключается в том, что они поддерживают такое количество масла, которое позволяет светильнику гореть, но как только обстоятельства меняются – светильник гаснет. Они очень напоминают зерна, посеянные на каменистой почве, из другой притчи Христа.
– Как вы думаете, неразумные девы были изгнаны, потому что не встретили жениха и в момент Его прихода убежали на рынок, или вследствие недостатка у них масла?

III. Тяжкое время (Дан.12.1-3,10.).

• 12 глава Даниила тесно связана с предыдущим разделом и притчей о девах.
– Попробуйте передать, на основании текстов, характеристику народа Божия?
• Записаны в книге – пребывают в завете с Господом.
• Сияют как светила – результат общения с Богом.
• Обратили многих к правде – труженики на ниве Божьей.
• Очищены, убелены и переплавлены – испытания не сломали, но послужили им во благо.
– Что «уразумеют» мудрые?
• В Дан.12 мудрые — это те, кто «уразумеет» последние события и наступившее время скорби. Они не будут застигнуты врасплох. Благодаря изучению Слова Божьего они знают, что должно произойти. Более того, они достаточно мудры, чтобы позволить этим трудным временам очистить и убелить их. Нечестивые же всё более упорствуют в своем грехе и поэтому продолжают поступать нечестиво. Важно не упустить из виду, что в Дан.12 показаны люди, которые проходят через процесс очищения и переплавки.
«Бог посылает нам испытания, чтобы мы, преодолевая их, укреплялись, а не отчаивались» (Мать Тереза)!