Олег Бахмат. Урок субботней школы № 12: Принимая царство непоколебимое.

Памятный стих: «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12.28).

В 2017 году в Мексике, в штате Чьяпас произошло землетрясение магнитудой 8,3 балла. В результате погибло около 200 чел., были повреждены около 70000 домов, а больше 20000 полностью разрушены. В Мехико, столице Мексики, сила землетрясения равнялась 8.1 балла. Несмотря на множественные повреждения зданий, одно из них стояло, не взирая, на подземные толчки. Это была башня Мэйор, высота которой достигает 225м и имеет 55 этажей. Построенная в 2003 году, она уже перенесла несколько землетрясений и осталась невредимой. Причина кроется в особой конструкции здания, возведенного с учетом особой сейсмической активности.
Урок текущей недели обращает наше внимание на приближение «непоколебимого» царства. Которое ничто не сможет разрушить. Что это за царство и для кого оно приготовлено, об этом наши рассуждения.

а) Приступив к горе Сиону (Евр.12.22-24).

– Гора Сион и Синай, одна и та же гора или нет? Какие библейские события связаны с каждой из гор?
• Синай – Синайский полуостров, Египет (Исх.19). Сион – Израиль, Иерусалим (Пс.125.1, Пс.132.13, Ис.4.5).
• Важно понимать, что символически, Синай – начало пути, выход из Египта. Сион – окончание пути, небесная обитель.
– К какой горе мы сейчас подошли? К чему конкретно мы приблизились, согласно текстам Евр.12.22-24?
К торжествующему собору: – Буквально, «праздничному собранию». Здесь выражение кажется равнозначно «церкви».
Церкви первенцев: – Т.е., церкви перворожденных, ссылка на снова рождённых или возрождённых христиан. Здесь ссылка на невидимую церковь.
написанных на небесах: – Или, «отмеченных в небесах», то есть, в книге жизни у Агнца (см. на Филип.4:3; Откр.3:5).
Судии всех — Богу: – На горе Синае Бог был Законодателем; на горе Сионе Он является как «Судия всех» людей, чтобы судить их на основании закона, провозглашённого Им на Синае. Это будет не менее благословенным вдохновением – стоять перед Богом, когда Он будет судить всех людей согласно принятым нормам закона( Библ. Комментарий АСД).
«Существительное «духи» или «дух» имеет три различных значения в послании. Во-первых, слово «духи» используется для обозначения ангелов, которые являются служебными духами (см. Евр.1.7,14). Во-вторых, «дух» означает Святого Духа, Который дает дары, говорит о новом завете и свидетельствует о нем (см. Евр.2.4; Евр.3.7; Евр.6.4; Евр.9.8; Евр.10.15). Иногда Святой Дух также описывается как «Дух благодати» (см. Евр.10:29) или «вечный Дух» (Евр.9.14; ИПБ). В-третьих, слово «духи» относится к человеческим существам, которые живы и которым доступно глубокое переживание действенного и живого Слова Божьего (см. Евр.4:12). Точно так же, когда Павел говорит о том, что Бог наказывает Своих детей, он говорит: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?» (Евр.12.9). Таким образом, можно сделать вывод, что «духи» во фразе «духи праведников, достигших совершенства» (Евр.12.23) — это не ангелы и не Святой Дух, а люди, приступившие к горе Сион, ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму (см. Евр.12.22).
Выражение «стать совершенным» встречается в послании несколько раз в трех разных контекстах. Во-первых, Христос «совершился» через страдания и стал источником вечного спасения (Евр.2.10; Евр.5.9; Евр.7:28). Во-вторых, закон не может сделать совершенной совесть поклоняющегося (Евр.7.19; Евр.9.9; Евр.10.1). В-третьих, люди могут сделаться совершенными. В Евр.10.14 Павел заявляет: «Ибо Он [Христос] одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых», а в Евр.12.23 «духи праведников» достигли совершенства. Таким образом, объектами совершенства являются Христос и люди, а не бестелесные сверхъестественные существа (Комментарий к уроку СШ, урок №10)».
• Празднование, описанное в Евр.12.22–24, намекает на грядущий суд. Во главе сидит Бог-Судья, раскрыты небесные книги, и в конце грядущего суда народ Божий получает Царство (ст. 28).

б) Поколеблю…землю…и небо (Евр.12.26-27).

– С какой целью Бог поколеблет небеса и землю? Что это значит (Агг.2.6-9,20-22)?
• В Ветхом Завете колебание земли обычно сопровождало присутствие Бога, когда Он являлся, чтобы спасти Свой народ. Для евреев колебание неба и земли означало уничтожение врагов Бога.
– Когда Бог поколеблет Землю еще раз?
еще раз: – Цитата взята из Агг.2.6-7 перевода LXX (см. соответствующий комментарий). В своём первоначальном изложении пророчество применимо к храму, восстановленному после Вавилонского пленения и к первому пришествию Христа. Здесь оно применимо ко Второму пришествию (см. Откр.16.17-18).
означают изменение: – Фраза «еще раз» подразумевает, что второе потрясение будет окончательным. И больше не потребуется никакого потрясения. Следовательно, что может быть потрясено, будет изменено во время второго потрясения.
колеблемого: – Т.е., то, что может быть поколеблено. Грех и все его дела будут «поколеблены». Этот настоящий мир и всё что в нём, придёт к своему концу.
как сотворенного: – Отношение этой части предложения к линии рассуждения не вполне ясно. Греческое выражение — краткое и загадочное. Автор, возможно, намекает на факт, что подобно тому, как Бог вызвал в начале к существованию небо и землю (см. на Быт.1.3; Евр.11.3; ср. Пс.32.6,8), так Он снова поколеблет всё, что может быть поколеблено.
чтобы пребыло: – Когда Божий голос снова потрясёт небо и землю, пребудет только то, что справедливо, чисто и истинно.
непоколебимое: – Т.е., «царство непоколебимое» 28 ст., включая всех «праведников, достигших совершенства» 23 ст.
– Легко ли вас поколебать? Если да, что вы можете сделать, дабы получить помощь в этом важном вопросе? См. Ефес.4.14.

в) Предостережение и призыв (Евр.12.25,28-29).

– Какую ошибку израильтян, важно не повторить христианам?
Смотрите, не отвратитесь и вы: В 25-29 ст. автор выводит своё заключение из линии доказательства, представленного в 18-24 ст. Древний Израиль устрашился голоса Божия, говорившего с горы Синая18-21 ст.. Войдя верой в присутствие «Судии всех Богу» и «Иисуса, Ходатая нового завета» 23-24 ст., христиане получат не менее глубокое впечатление. Однако Израиль отказался слушать голоса Божия Исх.20.18-19, и этот отказ символизировал постоянное непослушание (см. IV том, 32, 33 стр.). Христиане должны остерегаться, чтобы не сделать подобной ошибки, как древний Израиль (см. на 1Кор.10.1-12; Евр.3.11; Евр.4.1).
– Какие три призыва содержаться ст.28?
царство: — Автор изображает Божий народ на земле, как если бы они уже вошли в обладание их вечным наследством (см. на гл. 11.1).
будем хранить благодать: – Вероятно, «будем благодарны». В других местах НЗ (см. Лук.17.9; 1Тим.1.12; 2Тим.1.3) подобное идиоматическое Греческое выражение употреблено в этом смысле, хотя в 3Иоан.4, в смысле переживаемой радости.
служить благоугодно Богу: – Ничто не может быть более приемлемым Богу, чем благодарность за милостивое обеспечение плана спасения, ибо благодарность неизбежно ведёт к верному служению.
с благоговением и страхом: – Или, «благоговением и трепетом». См. на Пс.18.10; Евр.5.7. Благоговейный трепет, который испытывают люди в присутствии Божием, подчеркивается в гл. 12.18-21,26-27.
• Небесное Царство, грядущее на нашу Землю, будет твердо и непоколебимо. Бог уже сегодня делает нас причастниками этого царства, в Иисусе Христе, мы предстоим перед Небесным Судьей. Благословение получить небесное «гражданство», вместе с тем, обязывает нас жить по законам этого непоколебимого царства уже сегодня.