Павел Луговой. Урок субботней школы № 6. «Ибо есть ли какой великий народ?..» (2 вариант урока)

Памятный стих: «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор.4.8).
Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 120, 126, 129 Гимны надежды 111, 245, 250.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Данный урок в значительной степени сосредоточен на четвертой главе книги Второзаконие. Первые три главы Второзакония были в основном уроком истории, напоминающим израильтянам о том, через что они прошли до этого момента. К тому времени, когда мы переходим к четвертой главе, урок истории обретает форму проповеди. Пересказ событий служил определенной цели — показать людям силу и благодать Божью, действующую среди них, и то, что Господь остался верен завету несмотря на их неверность. Четвертая глава начинается с еврейского слова וְעַתָּה (союза и наречия) атта, которое можно перевести как «теперь, сейчас, ныне». Они только что рассмотрели свою недавнюю историю, напоминание о том, что сделал Бог, ведя их к этому моменту, таким образом, или «итак, теперь», они должны делать то, что Бог велит им делать в ответ. Другими словами, глава начинается так: «Итак, теперь, Израиль, по причине того, что Я совершил для тебя, ты должен повиноваться следующему…»

Воскресенье. Не прибавляйте и не убавляйте

Втор.4.1-2; Втор.12.32.
— Какое конкретное предостережение Господь дал им в отношении Своих «постановлений и законов»?
• Нельзя прибавлять תֹסִפוּ (яахаф) имеет такое значение: 1. прибавлять, прилагать; 2. продолжать, делать ещё раз (т.е. комментировать, дописывать).
• Нельзя убавлять תִגְרְעוּ (гарап) имеет такое значение: 1. брить, подстригать; 2. убавлять, уменьшать; 3. лишать, забирать (т.е. сокращать, урезать, понижать стандарты или требования).
— Как вы считаете, почему именно об этом их сразу же нужно было предупредить?
• Обе ситуации ставят человека ВЫШЕ Бога как Законодателя.
• И в той, и в другой ситуации человек берет на себя право быть комментатором всех законов Бога и Его воли.
• Другими словами, человек становится НАД законом.
Приведите примеры из истории и из современной жизни, когда люди прибавляли что-то к Закону Божьему или убавляли из него:
1) Примеры нарушений принципа «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам»:
• Когда учат, что нельзя спастись, если человек не веган (употребляет только растительную пищу).
2) Примеры нарушений принципа «не убавляйте» от того, что заповедал Господь:
• Когда учат, что вопрос субботы в Новом завете уже не нужен.
• Или считают, что в Новом завете можно кушать все, что захочется.
Приведите другие примеры текстов из Библии, где Бог строго предупреждал не изменять целостность Писания.
Откр.22.18-19; Прит.30.6.
— Каким образом нам нужно быть осторожными, чтобы не прибавлять и не убавлять от того, что Бог велит нам делать?
1Тим.4.16; 2Тим.3.14-17.

Понедельник. Ваал-Фегор

История, связанная с Ввал-Фегором, описана в:
Числ.25.1–15.
— В чем состоял грех израильтян?
• Нарушили 2 и 7 заповеди.
• Это началось с руководителей народа.
• Затем это вошло в привычку (прилепились).
— Какие духовные и практические уроки народ должен был извлечь из этой печальной истории?
• Это не просто нарушение 7 заповеди, это уже ИЗМЕНА Богу.
• Это сознательное желание гневить Бога.
• Это разрыв завета с Богом.
— В чем сегодня может быть опасность Ваал-Фегора для народа Божьего?
• Как только человек рвет отношения с Богом, то дьявол найдет как увести человека не только от Бога, но и ввести в любой грех.

Вторник. Прилепитесь к Господу, Богу вашему

«А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор.4.4).
— Как вы считаете, почему одни израильтяне прилепились к Ваал-Фегору, тогда как другие остались верны Господу?
• Это зависит от того, к КОМУ человек желал прилепиться (см. Лук.16.13.), т.к. в конце концов он выберет только одного.
— Какие опасности есть сегодня у христиан прилепиться к мирскому?
• В связи с доступом к интернету, имея много свободного времени и не имея приоритета в духовной жизни (см. Матф.6.33.).
— Какие советы Библии помогали вам в жизни «не прилепиться» к миру и прилепиться к Господу?
• Личный вопрос (но можно обсудить в классе СШ).
— Как молитва, изучение Библии, поклонение и общение с единоверцами помогают нам прилепляться к Господу?
• Тоже вопрос личный, можно в классе СШ поделиться опытом.

Среда. «Ибо есть ли какой великий народ?..»

Прочитайте два отрывка из 4-й главы и выделите из текста, что именно сделало израильский народ великим народом:
1) Втор.4.5–9.
2) Втор.4.32–35.
• Постановления, законы, которые намного превосходили законы окружающих народов.
• Близкие отношения с Богом (на молитву Бог отвечает).
— Какая особая цель, согласно Втор.4.6, была у Господа, что Он избрал Израиль быть особым народом?
Несомненно, Израилю было дано так много.
— Каков же был их отклик?
• Кто-то откликался на все предложения Бога.
• Кто-то постоянно бунтовал, восставал и в конце концом гибли.
Подумайте и порассуждайте об особой роли адвентистской церкви как избранного Богом народа последнего времени.
• Есть повод от этом больше поговорить в классе СШ.

Четверг. Мудрость ваша и разум ваш

Втор.4.6.
— Что конкретно Господь говорит об их «мудрости» и «разуме» в глазах этих народов?
• Говорили другим о постановлениях Бога.
• Показывали на своем примере какие преимущества в послушании этим законам.
Матф.5.13–16.
— Какие параллели можно обнаружить в этих словах Иисуса со словами из Втор.4.6?
• В обоих случаях прослеживается практическая жизнь.
• В обоих случаях идет свидетельство о своих убеждениях.
• В обоих случаях обращают все внимание на Бога.
— Каким образом мы как адвентисты седьмого дня должны применять эти слова?
• Обсудить в классе СШ.

Заключение. У нас, адвентистов седьмого дня, есть особое предназначение в этом мире, подобно древнему Израилю. Подумайте обо всем, что нам было дано, в отличие от окружающего нас мира и в отличие от других церквей. Каков наш отклик? Насколько хорошо мы проявляем нашу «мудрость и разум» перед миром?