Памятный стих: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4.8–10).

Главная мысль урока: Подлинное христианское служение совершается Божественной силой, сокрытой в хрупких человеческих «глиняных сосудах».

Цель урока: В классе СШ показать, что наша немощь — это не препятствие для Божьего труда, а возможность для проявления Его совершенной силы.

«Жизнерадостность неукротимого духа апостола Павла вдохновила неисчислимые тысячи посланников Христа, к верности, храбрости, смелости посреди неуверенности, разочарований, трудностей, гонений и смерти. Обстоятельства не могли изменить климата христианской души. Павел выдержал всё, потому что он видел своего невидимого Бога и устоял посредством света Божественной благодати». (Комментарий АСД)

«Молитва является секретом духовной силы. Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы, и ее невозможно заменить чем-либо другим. Молитва тесным образом соединяет нас с Источником жизни и ставит нашу духовную жизнь на прочные рельсы. Если вы будете пренебрегать молитвой, прибегая к ней лишь от случая к случаю, когда вам удобно, тогда вы утратите свое упование на Бога. Ваши духовные способности потеряют жизненную силу, а религиозные опыты будут очень бедными». (Вести для молодежи, c.249,250)

«Апостол Павел писал ученикам Иисуса: «Вы показываете собой, что вы — письмо Христово», «узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2Кор.3.2-3). В лице каждого из Своих детей Иисус посылает письмо этому миру. Если вы — последователь Христа, то в вашем лице Он посылает письмо вашей семье и всем вашим соседям. Иисус, живущий в вас, желает достичь мыслей и чувств каждого из тех, кто еще не знаком с Ним. Они, возможно, не читают Библию или не слышат голос, Который обращается к Ним с ее страниц. Они не видят любви Божьей, явленной в делах рук Его. Но если вы — верный представитель Христа, то, может быть, через вас они будут приведены к некоторому пониманию Его милосердия и испытают побуждение любить Его и служить Ему». (Путь ко Христу, с.115)

«Дух Святой является нашей преуспевающей силой в работе построения нашего характера, в формировании его по Божественному образцу. Те, кто имеют истинную веру во Христа, в них будет действовать Святой Дух. Душа, в сердце которой пребывает вера, будет возрастать в красивый храм для Господа. Тогда она будет руководима милостью Христа. Только в соотношении с тем, насколько она будет зависеть от наставления Святого Духа, она будет возрастать». (Рукопись 8, 1900)

«Павел противопоставляет две каменные скрижали, на которых Бог написал Десять заповедей на Синае с плотяными скрижалями сердца. На каменных скрижалях закона Божьего не было недостатка, но столько времени, как письмена были записаны исключительно только там и не были отображены на скрижалях сердец человеческих, они практически оставались мёртвой буквой. Истина имеет живую активную силу, когда она применяется к проблемам жизни. Только Бог имеет силу достигнуть сердца и написать там Свой закон. Для Него, конечно, более легко написать Свой закон на скрижалях каменных, ибо они не имеют воли, чтобы сопротивляться. Если Закон написан на сердце, он уже не является более мёртвой буквой. Бумага и камень преходящи, но не так с законом, написанным на сердце и в жизни». (Комментарий АСД)

«Небо избирает того, кто добровольно смиряет себя перед Богом. Чем больше христианин уподобляется ребёнку, тем более плодотворно он может служить Богу. Небесные существа могут сотрудничать с человеком, который стремится не возвышать себя, а спасать людей… Простота, самоотверженность, доверчивая любовь ребёнка — вот свойства, которые ценятся Небом и которые определяют истинное величие». (Желание веков, c.436, 437)

«Здесь, несомненно, упоминается о многих ранах на теле Павла, которые молчаливо свидетельствовали о его страданиях ради Христа. Павел умирал ежедневно, этот опыт стал для него действительным через постоянную опасность перед лицом смерти. Через это образное выражение Павел подчёркивает своё близкое общение со Христом в страданиях, которые он был призван постоянно переносить. Страдания составляют жизненное свидетельство миру о силе Евангелия. Иудействующие, которые избегали гонений через проповедь безжизненной узаконенной вести, не могли представить такого доказательства». (Комментарий АСД)

«Истинное обращение приводит нас ежедневно к общению с Богом. Обращенная душа ненавидит те вещи, которые ослабляют ее нравственную чуткость. Человек ненавидит то, что распяло Господа жизни и славы. Те, кто действительно обращен, возрастают в познании Господа и Спасителя Иисуса Христа и с рассмотрением познания о Христе они более ясно видят свою собственную слабость. Они осознают абсолютную испорченность своей натуры. Они знают силу греха и своих старых привычек… Они ежедневно чувствуют свою абсолютную неспособность делать что-либо без помощи Иисуса Христа, поэтому и говорят Ему: «Я отдаю свою беспомощную душу Тебе. В моей руке нет денег, я просто прихожу к Твоему кресту»». (Дабы мне познать Его, с.62)

«Любовь к Иисусу невозможно скрыть, она себя сделает видимой и ощутимой… Робких она делает отважными, ленивых — усердными, невежественных — мудрыми. Косноязычных она делает красноречивыми и пробуждает дремлющий разум к новой жизни и силе… Мир во Христе драгоценнее всех земных сокровищ. Пусть все видят, что в вас пребывает и вами движет любовь Христа; что ваша религия — это не одеяние, которое можно снять, а потом надеть вновь, смотря по обстоятельствам, но принцип — твердый, стойкий и неизменный, которым вы руководствуетесь в жизни…» (От всего сердца, с.54)

«В сердцах, любящих Бога, не может гнездиться ненависть или зависть. Когда небесный принцип вечной любви наполнит сердце, эта любовь будет течь живым потоком к другим людям не просто потому, что они оказывают нам какие-то услуги, но потому, что любовь становится нашим принципом действия, изменяет наш характер, управляет душевными порывами, сдерживает страсти, усмиряет вражду, возвышает и облагораживает чувства. Эта любовь не ограничивается только лишь местоимениями «мне» и «мое», но она широка, как наш мир, высока, как небо, и согласуется с деятельностью небесных ангелов. Эта любовь, живущая в сердцах, делает всю нашу жизнь приятной и оказывает очищающее воздействие на всех окружающих». (Свидетельства для церкви, 4, с.223)

«Преобразование погибающего грешника в «новое творение» требует такой творческой энергии, которая первоначально даровала жизнь. Эта новая природа не является продуктом моральных добродетелей, присущих человеку и требует, по мнению некоторых, только их увеличения и выразительности. Есть тысячи высоко моральных людей, хотя и не исповедующих христианство, но они не являются «новым творением». Новая природа, это не просто продукт желания или даже решения поступать справедливо, умственное согласие с определёнными доктринами веры, замена одних, установившихся мнений и чувств — другими; или даже печаль о грехе. «Новая тварь», является результатом присутствия в человеческом естестве сверхъестественных элементов, введённых в нашу природу посредством чего мы становимся мёртвыми ко греху и рождаемся свыше. Таким образом, мы созданы снова в подобие Христу, усыновлены, как сыновья и дочери Бога и поставлены на новый путь. Таким образом, мы соделались соучастниками Божественной природы и нам представлено обладание вечной жизнью. Новый верующий не рождается вполне взрослым, зрелым христианином; он вначале имеет духовную неопытность и незрелость младенца. Но, как сын Божий, он имеет преимущество и удобный случай возрастать в полную меру возраста Христова». (Комментарий АСД)

«Предостережение Господа: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» относится не только к супружеству христиан с неверующими, но касается также любых близких союзов, которые нуждаются в гармоничном согласии в духе и действиях… Вступив в мирское общество, исполняете ли вы завет с Богом? Направляют ли эти общества ваш разум или разум других членов к Богу? Служите ли вы Богу, прославляя и возвышая Его, или же вы бесчестите Его и согрешаете против Него? Собираетесь ли вы вокруг Христа, или рассеиваетесь? Многие люди отдали мирским организациям все мысли, планы и усилия человеческие, купленные драгоценной Кровью Христа; но исполняете ли вы служение Ему, когда объединяетесь с атеистами и неверными, людьми, оскверняющими имя Бога, с пьяницами, наркоманами, курильщиками?» (Евангелизм, с.618)

«Многих называющих себя христианами, можно представить посредством лозы, вьющейся по земле и обвивающей своими усиками корни и мусор, лежащий на пути. Всем таким людям Божье Слово говорит: „Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель“. Если мы хотим, чтобы Бог почтил и благословил нас, то мы должны отделиться от мира и отказаться от прикосновения к тому, что отвращает нашу привязанность от Бога. Он Сам, в самую первую очередь, претендует на Свой народ. Направляйте свои привязанности к небу и к Богу. Вы должны разорвать усики, притягивающие вас ко всему земному. Христос, и небесное воинство желает, чтобы человек знал, что если он объединяется с развращёнными людьми, то сам развратится. Было сделано всё необходимое, для того чтобы поднять нас с низин, и направить наши привязанности к Богу и к горнему». (Ревью энд Геральд, 2 января 1900 г.)

«От века Божье намерение заключалось в том, чтобы каждое сотворенное существо, от светлого и святого серафима и до человека, было храмом для жительства Творца. Вследствие греха люди перестали быть храмом для Бога… Дворы иерусалимского храма, наполненные шумом нечестивой торговли, очень верно показывали храм сердца, оскверненный присутствием вожделений и нечистых помыслов. Очищением храма от покупателей и торгашей Иисус провозгласил Свою миссию по очищению сердца от скверны греха — от мирских желаний, себялюбивых похотей, от дурных привычек, которые развращают душу… Только Христос может очистить храм души… Его присутствие очистит и освятит душу, дабы ей стать святым храмом в Господе и «жилищем Божиим через Духа» (Ефес.2.22). (В небесных обителях, с.191)

«Это истинная печаль, о грехе, раскаяние о нём, удаление его, и решение отныне сопротивляться искушению, которое ведёт ко греху, — силой благодати Христовой. Смущение, вызванное разоблачением, страх пред возможным разоблачением, оскорблённая гордость или даже глубокое сожаление о том, что случилось, ничто из перечисленного не является печалью ради Бога». В «печали ради Бога», находится указание и признание греха, причинившего зло Богу и своим ближним, стремление приложить соответствующие усилия для искоренения греха и переориентации жизни. с целью избежать повторения подобных ошибок. Этот совершенный процесс возможен только посредством благодати Божьей, которая влияет на мысли и жизнь чрез Духа Святого. Истинная печаль о грехе является результатом признания исключительной ответственности перед Богом за своё поведение и является возможным только тогда, когда это отношение является признанным». (Комментарий АСД)

«Печаль мирская обманчива. В ней нет действительного достоинства, нет сознания отвратительности греха, но лишь печаль и сожаление о том, что грех стал известен другим. Не происходит исповедания грехов, кроме тех, что стали известны и от которых поэтому невозможно отказаться. Это печаль мирская. Она производит смерть и заглушает совесть, в то время как грехи еще вынашиваются и продолжают совершаться, если для этого есть возможность, и их нельзя раскрыть». (Свидетельства для проповедников, с.448)

«Когда его мучил страх, что его слова будут отвергнуты, он иногда сожалел о том, что написал так решительно и строго. Но теперь он радовался — не тому, что причинил им боль, а тому, что их печаль привела к покаянию… Раскаяние, произведенное действием Божественной благодати в сердце, ведет к исповеданию и оставлению греха». (Очерки из жизни Павла, с.127)

«Мы призваны явить всей Вселенной — как нашему падшему миру, так и непавшим мирам, — что у Бога есть прощение и что благодаря Его любви мы можем примириться с Ним. Человек кается, сокрушается сердцем, принимает Христа как свою искупительную Жертву и осознает, что Бог примирился с ним». (Воспитание, с.223)