Памятный текст: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3.14).

Главная мысль урока: Истинная жизнь со Христом — это глубокое, внутреннее обновление, при котором любовь становится естественным двигателем каждого слова и поступка.

Цель урока: В классе СШ раскрыть тему ежедневного «умерщвления» ветхой природы и важности «облечься» в характер Христа.

«Вступая в союз со Христом, мы торжественно обязуемся жить так, как жил Христос. Едим ли мы, пьем ли или что иное делаем — все делать должны делать во славу Божью, забывая о себе. Каждый наш поступок оказывает влияние на окружающих, а потому каждая мысль и каждое побуждение должны быть подчинены Духу Божьему…» (Дочери Божьи, с.169)

— «Качество, которое Христос более всего ценит в человеке — это любовь, исходящая от чистого сердца. Это плод христианского дерева». (Рукопись 16, 1892)

— «Иисус — совершенный Образец для человека. Он предлагает нам уподобиться Ему — в каждом намерении, чувстве и каждой мысли, в сердце, душе и жизни. Человек, который более всего лелеет в душе любовь Христа и наиболее полно отражает Его образ, является в глазах Божьих наиболее верным, благородным и наиболее почитаемым». (По примеру Иисуса, с.221)

«Остановитесь и познайте, что Я — Бог». Через исследование Писания мы можем прийти к пониманию, чем мы являемся для Христа и что Он значит для нас. Взирая на Него, мы можем изменяться в Его образ, становясь соработниками у Него, Его представителями в жизни и характере. Нам необходимо осознать, что мы должны жить как сыновья и дочери Бога, любя Бога превыше всего и наших ближних, как самих себя». (Отражая Христа, с.318)

«Т.е., символически, при крешении. Смерть предшествует новой жизни. В этом ясное различие между невозрожденным и возрожденным характером. Духовная смерть, о которой говорит Павел, является результатом полного подчинения человеческой воли Богу через веру во Христа». (Комментарий АСД)

«Если мы на стороне Господа, наши мысли с Ним и о Нем наши самые приятные размышления. Мы не будем дружить с миром, ибо посвятили Ему все, что у нас есть, все силы нашей души. Мы жаждем носить в себе Его образ, дышать Его Духом, исполнять Его волю и угождать Ему во всем. Чистая религия — это подражание Христу… Одна порочная мысль откладывает частицу порока в нашем сознании. Если же все наши мысли чисты и святы, то и мы, благодаря им, делаемся лучше. Благодаря им, наш духовный пульс начинает работать быстрее и укрепляется наша сила для совершения добра». (Вера, которой я живу, с.220)

«Низменные страсти овладевают телом и действуют в нем. Слова «плоть», «плотской» и «плотские похоти» выражают низменную растленную природу; сама по себе плоть не может действовать вопреки воле Божьей. Мы призваны распять свою плоть со всеми ее страстями и похотями. Как нам это сделать? Должны ли мы причинить боль телу? Нет, но следует стремиться умертвить искушение ко греху. Необходимо избавиться от порочных мыслей. Всякое помышление привести в послушание Иисусу Христу. Все плотские наклонности надо подчинить высшим силам души. Любовь Божья пусть царствует в нашем сердце…» (Разум, характер, личность, т.1, с.236)

«Нам так же четко запретили потворствовать корыстолюбию, как Ахану присваивать добычу из Иерихона. Бог относит этот грех к идолопоклонству. Нас предостерегли: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матф.6.24); «берегитесь любостяжания» (Лук.12.15); «и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Ефес.5.3). Перед нами страшная участь, постигшая Ахана, Иуду, Ананию, Сапфиру. Еще раньше мы узнали то же о Люцифере, «сыне зари», который возжелал более высокого положения и навеки утратил сияние и блаженство небес. Однако, невзирая на все эти предостережения, корыстолюбие процветает. Повсюду можно видеть, куда ведет скользкая дорожка этого греха. Он становится причиной недовольства и разлада в семьях, возбуждает зависть и ненависть в бедном против богатого, заставляет богатого преследовать бедного…» (Патриархи и пророки, с.496)

«Любовь Христа усмирит греховные наклонности. Истина не только несет в себе самой свидетельства своего небесного происхождения, но и доказывает, что по благодати Духа Божьего она может очистить душу. Господу угодно, чтобы мы ежедневно приходили к Нему со всеми своими проблемами и исповеданиями греха, и Он даст нам покой, пока мы несем Его иго. Его Святой Дух наполнит душу Своим благодатным влиянием и всякое помышление наше будет пленено в послушание Христу». (Свидетельства для церкви, т.5, с.648)

«Обращение является трудом, который большинство не оценивает должным образом. Это серьезное дело — преобразовать земной, любящий грех ум и привести его к пониманию неизреченной любви Христа, пленить очарованием Его благодати и превосходством Бога, так чтобы душа преисполнилась Божественной любовью и покорилась небесным тайнам. Когда грешник это понимает, его прежняя жизнь кажется ему отвратительной и ненавистной. Он начинает ненавидеть грех, сокрушается всем сердцем перед Богом и принимает Христа как жизнь и радость своей души. Он отказывается от прежних удовольствий и обретает новый разум, новые привязанности, новые интересы, новую волю; его печали, желания, любовь — все обновляется… Небо, которое когда-то не привлекало, теперь представляется ему во всем богатстве и славе, и человек смотрит на него как на свой будущий дом, где он будет видеть, любить и восхвалять Того, Кто искупил его Своей драгоценной Кровью. Святые дела, раньше казавшиеся человеку утомительными, теперь вызывают у него неподдельное восхищение. Слово Божье, которое он считал скучным и неинтересным, теперь является главным предметом его исследования, главным его советником. Он смотрит на него как на письмо от Бога, скрепленное печатью Предвечного. Этим мерилом он проверяет все свои помыслы, слова и поступки. Обратившийся человек трепещет перед содержащимися в Слове повелениями и грозными предостережениями, но это побуждает его твердо взяться за данные в нем обетования и, применяя их к себе, подкреплять свою душу». (Вера, которой я живу, с.139)

«Павел провозглашает, что жизнь Христа учредила религию, в которой нет касты; религию, посредством которой Иудеи и язычники, свободные и рабы, соединены в общем братстве, равные перед Богом. но все и во всем Христос: Иисус Христос здесь представлен как цель для окончательного осуществления. Поскольку Его характер проявляется во всём Его народе, как может быть какое-либо различие среди них? Не может быть соперничества или неприязни между членами тела Христова. Иисус является общим наследием всех святых, их идеалом, их целью в построении характера. Он является также средством, благодаря которому достигнуты эти братские и дружеские отношения победителей». (Комментарий АСД)

«Истинная кротость — чрезвычайно драгоценная жемчужина в глазах Божьих. Кроткий и молчаливый дух не ищет все время только личного счастья и довольства, но забывает о себе и находит истинное удовлетворение и наслаждение в том, чтобы делать счастливыми других… Если бы она стремилась к небесному украшению, которое выражается в кротком и молчаливом духе — а именно это Бог, Творец неба и земли, считает многоценным — она смогла бы оказать реальную помощь церкви». (Свидетельства для церкви, т.2, с.50)

 «Тот факт, что мы стольким обязаны Христу, накладывает на нас самые священные обязательства перед людьми, ради искупления которых Он умер. Мы должны проявлять по отношению к ним то же сочувствие, то же нежное сострадание и бескорыстную любовь, которую Христос проявляет к нам. Эгоистичные амбиции и стремление к превосходству отомрут, когда Христос завладеет нашими чувствами. Наш Спаситель учил учеников молиться так: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матф.6.12). Мы просим, чтобы Божья милость проявлялась к нам в той же мере, в какой мы проявляем ее к ближним. Христос обещает, что согласно этому правилу и Господь поступит с нами. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6.14-15)». (Свидетельства для церкви, т.5, с.170)

«Посредством работы Святого Духа над человеческим разумом человек становится совершенным в Иисусе Христе. Единство со Христом создает узы единства людей друг с другом. Это единство является для мира самым убедительным доказательством величия и достоинства Христа, а также Его власти избавлять людей от греха… Развивая принципы праведности, человек может одержать победу над склонностью ко злу. Если он повинуется Божьему закону, его чувства больше не искажены и не изуродованы, его способности более не извращены и не растрачены на осуществление таких целей, которые уводят от Бога. Через благодать, посылаемую Небом, слова, мысли, способности человека могут быть очищены. Может сформироваться новый характер, а разлагающее влияние греха побеждено». (Рукопись 60, 1905 г.)

«Слово Божье — это основание нашей веры, и посему именно с помощью Слова Божьего мы можем определить наше состояние перед Богом… Он есть свет мира, и когда мы исследуем Слово в поиске света, то обретаем небесное просвещение. Слова Христа — суть хлеб жизни. Когда ученики вкушали слова Христа, их разум оживал… Постигая это учение, они переходили из предрассветной мглы в полуденное сияние. Так будет и с нами, если мы будем изучать Божье Слово. Наш разум оживет и наше понимание расширится. Кто принимает и усваивает это Слово, делая его частью каждого поступка, каждой черты характера, тот укрепляется в силе Божьей. Слово оживляет душу, совершенствуя опыт и принося радость, пребывающую вечно». (От всего сердца, с.81)

— «Те, кто старается сделать пение неотъемлемой частью служения Богу должны выбирать гимны с музыкой, соответствующей моменту, чураясь похоронного звучания, но делая акцент на радостные и торжественные мелодии. Каждый поющий должен работать над своим голосом, ориентируясь на более мягкий и „прикрытый“ вариант пения, а также уметь переходить из одной тональности в другую, как того требует специфика музыкального произведения». (Знамения времени, 22 июня 1882 г.)

— «Песнь — это орудие, которое мы всегда можем применить против уныния и разочарования. Когда мы таким образом открываем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия». (Служение исцеления, c.254)

— «Песня — это одно из наиболее эффективных средств, позволяющих впечатлить сердца духовной истиной. Часто, слова священной песни касаются покаянных струн души и возрождают веру». (Ревью энд Геральд, 6 июня 1912 г.)

— «Музыка составляет часть богослужения в небесных обителях, и мы должны стараться, чтобы наши хвалебные песнопения по возможности приближались к гармонии небесных хоров. Правильное развитие голоса является важной чертой воспитания, и на это следует обращать серьезное внимание. Пение как часть религиозного служения столь же важно, как и молитва. Поющий должен сердцем чувствовать дух произведения, чтобы придать ему надлежащую выразительность». (Патриархи и пророки, c.594)

«Неверующие зорко следят, оказывает ли вера христиан освящающее влияние на их жизнь; они выискивают изъяны в их характерах и непоследовательность в поведении… Все христиане являются членами одной семьи, детьми одного Небесного Отца; они имеют одну блаженную надежду на бессмертие. Поэтому их должны связывать тесные нежные узы… «Станем любить не словом или языком, — пишет апостол, — но делом и истиною» (1Иоан.3.18)». (Борьба и мужество, с.357)

«Стремясь достичь Божественного идеала, христианин не должен отчаиваться. Духовное и нравственное совершенство, достигаемое силой благодати Христа, обещано всем. Иисус — источник жизненной силы. Давайте сделаем Слово Божье предметом нашего исследования, исполняя его священные принципы в своей жизни. Станем ходить пред нашим Господом в кротости и смирении и каждый день будем исправлять свои ошибки… Если ты подчинишь свою волю воле Христа, то будешь иметь мир и покой. Тогда в твоем сердце будет царить любовь Христова, приводящая в послушание Господу все тайные движения души». (Удивительная Божья благодать, с.107)