Памятный стих: «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Филип.2.2).

Главная мысль урока: Обновление ума через созерцание жертвенного пути Христа — является единственным средством победы над эгоизмом и разделениями в общине.

Цель урока: Показать в классе СШ, что истинное христианство — это не внешнее подражание Христу, а внутреннее обновление ума, при котором Его чувства, Его любовь и Его смирение становятся нашими собственными через пребывание в Слове.

«Воля Божья заключается в том, чтобы Его народ отличался единством и братской любовью. Накануне распятия Христос молился о том, чтобы Его ученики были едины так, как Он един со Своим Отцом, и тогда мир поверит тому, что Он послан Богом. Хотя мы и не должны жертвовать ни одним принципом истины, но нашей постоянной целью должно быть достижение этого единства». (Патриархи и пророки, с.520)

«Во Христе полнота радости навсегда. Благодатное присутствие Христа в Его слове всегда говорит к душе, представляя его как источник живой воды, утоляющей жажду. Это наше преимущество — иметь живого пребывающего Спасителя. Он — источник духовной силы, внедрённой в нас и Его влияние отразится в словах и действиях, освежая всё в пределах сферы нашего влияния, возрождая в них желания и стремления к силе и чистоте, и святости, и миру, и радости, которая не приносит печали. Это результат пребывания Спасителя». (Письмо 73, 1897 г.)

«Хотя церковь в Филиппах принесла так много радости сердцу апостола, всё же кажется, что их единство находилось в опасности, разногласие проникало в их ряды, и что Павел, очень обеспокоенный об их опасности, посвятил большую часть своего послания, увещевая их стремится к полному единству». (Комментарий АСД)

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан.17.20-21). Единство, существующее между Христом и Его учениками, не подавляет личность каждого из них. Они едины в целях, помыслах и характере, но остаются индивидуальностями. Именно так едины Бог и Христос». (Служение исцеления, с.421)

«Следует отметить, что Дух был излит после того, как ученики пришли в совершенное единство, когда никто из них уже не стремился занять самое высокое положение. Они стали единомысленны. Все разногласия были оставлены. И свидетельствовали ученики после излития Духа об одном и том же. «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян.4.32). Сердце и душа Того, Кто умер, чтобы грешники могли жить, оживотворяя все сообщество верующих… Излитие Духа во времена апостолов было «ранним дождем», и какими же чудными оказались его плоды! Но поздний дождь будет еще более обильным». (Вы примете силу, с.286)

«Если мы лелеем в сердце своем гордость, вражду, стремление к первенству, мы не можем общаться со Христом и не готовы приобщиться Крови и Плоти Его. Поэтому Иисус велел сначала вспоминать о Его смирении». (Советы для церкви, с.300)

«Те, кто на личном опыте пережил библейское освящение, будут проявлять дух смирения. Они осознали свои недостойные дела в сравнении с совершенством Безграничного… Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит он всю слабость и греховность человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя». (Великая борьба, с.62)

«Если бы мы были постоянно чутки друг к другу и поступали бы с нашими ближними так, как бы мы желали, чтобы они обращались с нами, тогда в жизни было бы вдвое меньше зла. Дух самовозвышения — дух сатаны, но сердце, в котором пребывает любовь Христа, исполнено милосердия и не ищет своего. Таковые будут всегда поступать по Божественному предписанию: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филип.2.4)». (Патриархи и пророки, с.132)

— «Бог приглашает: “В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе” (Филип.2.5). Через обращение и преобразование люди должны принять мысли Христа. Каждый должен стоять перед Богом со своей личной верой, личным опытом, зная, что в нем пребывает Христос, упование славы». (Знамения времени, 3 сентября 1902 г.)

— «В вас должны быть те же чувствования». В деле Божьем не должно быть самовозвышения. Со всеми людьми мы должны быть учтивы, добры и сострадательны, ибо именно такой характер проявил Христос, живя на земле. Чем теснее мы сближаемся с Иисусом Христом, тем нежнее и любезнее становится наше отношение друг к другу». (Свидетельства для проповедников, с.377)

«Очищающее влияние благодати Божьей изменяет природные наклонности человека. Предрасположенность ко злу, свойственная невозрожденному сердцу, должна быть побеждена благодатью Христа. Только в этом случае падший человек подготовится к жизни на небе в обществе чистых, святых ангелов. Когда человек умирает для греха и восстает к новой жизни во Христе, его сердце наполняет Божественная любовь; его ум освящается; он пьет из неисчерпаемого источника радости и знания, и свет вечного дня освещает его путь, ибо с ним постоянно пребывает Свет жизни». (Деяния апостолов, с.273)

— «Ничто так не укрепит и не разовьет все способности учащихся, как стремление постигать величественные истины откровения. Разум постепенно приспосабливается к тому, на чем сосредоточивает свое внимание. Если ум занят лишь обыденными извечными вопросами, не оставляя места для размышления над величественным и возвышенным, то он остановится в росте и начнет ослабевать. Если разум никогда не сталкивается с трудными проблемами и не прилагает все усилия для постижения важных истин, он со временем потеряет способность развиваться». (Свидетельства для церкви, т.5, c.24, 1882 г.)

— «Невозможно четко и ясно понимать вечные ценности, если разум не приучен размышлять о горнем. Духовная тьма преобладает в нашем мире потому, что люди довольствуются жизнью на низком уровне и не устремляются вверх по чистому, святому небесному руслу». (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 412)

«Уничижение человека Христа Иисуса непостижимо для человеческого разума; но Его Божественность и Его бытие до сотворения мира ни в коем случае не должны подвергаться сомнению со стороны тех, кто верит Слову Божьему… Согласившись стать человеком, Христос проявил смирение, приведшее в изумление небесные существа. Согласие принять человеческое обличие не было бы столь уничижительным, если бы не возвышенное положение, которое Христос занимал еще до бытия мира. Мы должны постараться понять, что Христос сложил с Себя Свои царские одежды, Свой царский венец, Свою высочайшую власть и облек Свою Божественность в человеческую плоть, чтобы снизойти до уровня человека и дать человеческой семье нравственную силу стать сыновьями и дочерьми Бога. Чтобы искупить человека, Христос стал послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Избранные вести, т.1, с.243)

«Дух Божий, принятый верой, разрушает упрямое сердце. Это сердце и сила освящения истиной, источник веры, движимой любовью и очищающей сердца. Всякий истинный порыв исходит из унижения, проявленного в жизни Христа и в удивительной жертве, принесенной Им для спасения гибнущих душ. Бог превознес Его, но прежде Он должен был смирить Себя. Бог вознес Его превыше всякого имени. Но вначале Христос достиг глубин человеческого горя, обретя сострадание человеческой расы благодаря Своей кротости и доброте. Он явил Собой пример, которому должны последовать те, кто совершает для Него служение». (Вы примете силу, с.54)

«Часто работники продолжают вести свое дело среди бурь гонений, горькой ненависти и несправедливых обвинений. В такое время, пусть они знают, что опыты, приобретенные ими в горниле испытаний, скорбей, достойных всех перенесенных ими страданий и ценность их неизмерима. Таким путем Бог приводит Своих детей ближе к Себе, чтобы указать им на их слабость и Свою силу. Он учит их полагаться на Него, как переносить трудности, как вести ответственную работу и как осуществить те великие цели, для которых им и были даны соответствующие способности». (Деяния апостолов, c.574)

«Христос должен был стать человеком настолько вполне и совершенно, чтобы никогда нельзя было сказать, что Он незнаком с каким-либо искушением, печалью, испытанием или страданием, которое должны переносить люди. Это означает, что испытания должны быть характерными, показательными и в принципе должны включать всё, что человек должен претерпеть и что в суровости они должны вполне соответствовать всему, что люди должны переносить». (Комментарий АСД)

«Христос удалился в пустыню искушения, чтобы выдержать тяжелейшие искушения. Он во всем был искушаем подобно Адаму и прошел по той территории, где Адам преткнулся и пал… Теперь Христу предстояло встать на место Адама, неся на Себе человеческие немощи и побеждая от имени рода человеческого там, где Адам пал. И Христос выдержал всестороннюю проверку. Он воспротивился искушению аппетитом. Враг искушал Его тщеславием и самонадеянностью, но Христос и здесь победил его… Спаситель мира одолел врага и одержал победу в каждом отдельном случае». (Рукопись 11, 1886)

«Наш Искупитель в совершенстве понимал нужды человечества. Снизошедший до того, чтобы принять на Себя природу человека, Он был знаком со слабостями людей. Христос жил как наш пример. Он был искушаем во всем, как и мы, чтобы знать, как защитить тех, кто будут искушаемы. Он протоптал перед нами дорогу жизни и выдержал жесточайшие испытания за нас. Он был человек скорбей, изведавший печали… Лишь Христос способен совершить это, ибо “Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь” (Евр.2.17-18)». (Избранные вести, т.1, с.395)

«Чем ближе мы ко Христу и чем более кроткими, смиренными и неуверенными в своих силах считаем себя, тем тверже мы будем держаться за Христа и тем больше будет наша сила во Христе обращать грешников, потому что не человек преобразует душу. Небесные существа сотрудничают с людьми и запечатлевают истину в сердце. Пребывая во Христе, мы можем оказывать влияние на ближних, но это происходит исключительно благодаря присутствию Того, Кто говорит: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28.20). Сила, которую мы имеем, чтобы побеждать сатану, является результатом работы Христа, это Он производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению». (Свидетельства для церкви, т.6, с.399)