Памятный стих: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Пр.15.1).

Главная мысль урока: Истинная сила Божьего народа проявляется в кротости и мудрости, которые помогают сохранять единство и мир даже в трудных ситуациях.

Цель урока: Показать в классе СШ, как кротость, смирение и доверие Божьему суду помогают решать конфликты мирно, сохранять истину и одновременно поддерживать братскую любовь и единство.

«Если с вами говорят нетерпеливым тоном, никогда не отвечайте в том же духе. Помните, что «кроткий ответ отвращает гнев» (Пр.15.1). В молчании — великая сила. Слова, сказанные в ответ раздраженному человеку, часто только увеличивают раздражение. Но если гнев встречается с молчанием, в духе кротости и понимания, он быстро проходит». (Семья и здоровье, с.239)

«Под градом колких, придирчивых слов сосредоточьте свои мысли на Слове Божьем. Сохраняйте в уме и в сердце обетования Божии. Если с вами плохо обходятся, если вас несправедливо обвиняют, то не отвечайте на это раздраженно, но повторяйте про себя чудные обещания: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12.21). «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс.36.5-6)». (Семья и здоровье, с.239)

«Их удел находился далеко от святилища Господня, и Иисус Навин с тревогой в сердце смотрел на их возвращение домой, зная, какие сильные искушения ожидали их там — в уединении кочевой жизни они могли принять обычаи языческих племен, которые обитали в их пределах». (Патриархи и пророки, с.517)

«Дух Божий обращается к людям, указывая на их моральную обязанность любить и служить Ему всем сердцем, всею душою и всею крепостью и всем разумением, и любить ближнего своего, как самого себя. Святой Дух трудится над душой, пока она не осознает Божественную силу Господа, и все духовные силы не станут решительно действовать». (Ревью энд Геральд, 12 мая 1896 г.)

— «Принимающие истину владеют более сильным и ясным пониманием, чем до того, как они устремили свою душу к Вечной Скале. Сознание уверенности во Христе улучшает даже их физическое здоровье. Само по себе здоровье и сила — это особое Божье благословение, покоящееся на таких людях». (Разум, характер, личность, т.2, с.402)

— «Благословение Божье почиет на любящих, ревностных, усердных тружениках. Их капиталовложение будет успешным и обязательно приобретет души для Царства Божьего, а им самим откроет нетленное сокровище. Все являются нравственными существами, и всем доверены небесные блага. Таланты даются пропорционально способностям каждого». (Свидетельства для церкви, т.2, с.667)

«При Иордане, возле места, где Израиль чудесным образом перешел через реку, два с половиной колена соорудили большой жертвенник, похожий на алтарь всесожжения в Силоме. Закон Божий под страхом смерти запрещал установление другого служения, кроме как во святилище. Если же жертвенник построен для служения и если его оставить нетронутым, то это увело бы народ от истинной веры». (Патриархи и пророки, с.518)

— «Как часто по причине простого непонимания возникают серьезные трудности даже среди тех, кто действует из самых благородных побуждений; и если при этом не проявить снисходительность и вежливость, последствия могут быть самые серьезные, и даже роковые». (Патриархи и пророки, с.519)

— «Собравшиеся по этому поводу в Силоме представители народа сгоряча, в пылу возмущения предложили сейчас же пойти войной против отступников». (Патриархи и пророки, с.518)

«Два с половиной колена совершили ошибку, без предварительных объяснений сделав это, и, таким образом, возбудили в своих братьях столь тяжелые подозрения против себя». (Патриархи и пророки, с.519)

«Прежде чем безоговорочно верить слухам о независимости, девять с половиной колен, дважды названных «сынами Израилевыми», направляют делегацию, чтобы прояснить предназначение жертвенника. В состав делегации входил Финеес, сын первосвященника Елеазара, который должен был стать преемником Елеазара после его смерти (И.Нав.24.33). Финеес уже был известен как священник, который остановил беспорядки в Израиле во время событий при Ваал-Фегоре (Числ.25)». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Посланцы, будучи уверены в том, что их братья виновны, обратились к ним с резким упреком. Они обвиняли их в восстании против Бога и повелели вспомнить, какие суды посетили Израиля, когда тот прилепился к Ваал-Фегору. От имени всего Израиля Финеес сказал сынам Гада и Рувима, что если они не хотят жить в этой земле без жертвенника для всесожжения, то пусть возьмут удел среди своих братьев по другую сторону Иордана». (Патриархи и пророки, с.519)

«Десять колен помнили, как в случае с Аханом Бог обличил их за отсутствие бдительности, когда они не обнаружили среди себя грехов. Теперь они решили предпринять немедленные и самые серьезные меры, но, стремясь избежать первоначальной ошибки, впали в противоположную крайность. Вместо того чтобы спокойно расспросить о всех подробностях дела, они обрушились на своих братьев с упреками и порицанием». (Патриархи и пророки, с.519)

«В ответ обвиняемые пояснили, что их жертвенник не предназначается для жертвоприношений, но сооружен как свидетельство того, что, хотя их и разделяет река, они исповедуют ту же веру, что и их братья в Ханаане. Они опасались, чтобы их дети в будущем не отлучили себя от скинии как не имеющие части в Израиле. В этом случае жертвенник, воздвигнутый по образцу жертвенника Господня в Силоме, должен был стать свидетелем того, что его строители поклоняются живому Богу». (Патриархи и пророки, с.519)

«Сыны Гадовы и Рувимовы сделали надпись на жертвеннике, которая говорила о цели его сооружения: «Он свидетель между нами, что Господь есть Бог наш». Этим они старались предотвратить возможные недоразумения в будущем и устранить то, что могло послужить искушением». (Патриархи и пророки, с.519)

«Разумное поведение рувимонитян и их братьев достойны подражания. В то время, когда они искренно стремились к тому, чтобы укрепить истинную религию, их ложно поняли и сурово осудили, однако они не проявили никакого негодования. Прежде чем защищаться, они спокойно и терпеливо выслушали обвинения братьев, а затем они обстоятельно объяснили им свои мотивы и убедили в своей невиновности. Таким образом, недоразумение, которое было чревато серьезными последствиями, дружелюбно разрешилось». (Патриархи и пророки, с.520)

«Если бы сыны Гадовы и Рувимовы ответили в том же духе, результатом была бы война. В то время когда, с одной стороны, требуется избегать нерадивости в отношении ко греху, не менее важно, с другой стороны, остерегаться поспешных выводов и необоснованных подозрений». (Патриархи и пророки, с.519)

«Тот, кто прав, может позволить себе оставаться спокойным и рассудительным, даже невзирая на ложное обвинение. Богу хорошо известно все то, что люди неправильно понимают и ложно толкуют, и поэтому мы спокойно можем вверить наше дело в Его руки. Он непременно оправдает тех, кто полагается на Него так же, как выявил вину Ахана. Все, ведомые Духом Христа, смогут проявить любовь, которая добра и долготерпелива». (Патриархи и пророки, с.520)

«Воля Божья заключается в том, чтобы Его народ отличался единством и братской любовью. Накануне распятия Христос молился о том, чтобы Его ученики были едины так, как Он един со Своим Отцом, и тогда мир поверит тому, что Он послан Богом. Эта в высшей степени трогательная и прекрасная молитва через все века дошла до наших дней, ибо Он молился: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Иоанна 17:20). Хотя мы и не должны жертвовать ни одним принципом истины, но нашей постоянной целью должно быть достижение этого единства». (Патриархи и пророки, с.520)

«Истинный христианин — человек благородный. Бывает, что люди воображают о себе, что у них есть преимущество рассказать о многом, а иногда этого лучше не делать. Немного слов и больше хороших дел сделают их силой для добра. Бог провозглашает: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12.37). Все наши слова и дела, как добрые, так и злые, открыты перед Богом. Слово Божье предостерегает нас не провоцировать никого на гнев. Оправдано лишь одно благое провоцирование. Павел пишет: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр.10.24)». (Этот день с Богом, с.70)