Памятный стих: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан.4.20).

Главная мысль урока: Божья любовь и справедливость — это основание Его престола.

Цель урока: Учиться проявлять бескорыстную любовь к своему ближнему.

«Каждое сердце, обновленное Духом Божьим, будет любить не только Бога, но и своего брата…» (Этот день с Богом, с.157)

«Так и во все времена беззаконники ненавидели тех, кто был лучше их. Жизнь Авеля, исполненная послушания и непоколебимой веры, была для Каина вечным упреком. “Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы” (Иоан.3.20). Чем ярче сияет небесный свет, отраженный в верных рабах Божьих, тем отчетливей раскрываются грехи беззаконников и тем решительней они попытаются уничтожить нарушителей своего покоя». (Князь мира сего, гл.3)

«“Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?” (Матф.22.36). Наивысшая любовь к Богу и бескорыстная любовь друг к другу — вот две опоры, на которых держатся весь Закон и пророки. Дерево доброе приносит и плоды добрые. Доказательством любви к Христу является проявление любви друг к другу. Бескорыстная любовь к окружающим людям считается одним из самых ярких доказательств истинной религии». (Этот день с Богом, с.287)

«Дабы удостоиться неба, мы должны отвечать требованиям Закона: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя” (Лук.10.27). Достичь этого мы можем лишь приобщившись верою к праведности Христа. Взирая на Иисуса, мы обретаем в сердце своем живой, растущий источник; Святой Дух совершает в нас Свою работу и верующий переходит от благодати в благодать, от силы в силу, от характера в характер. Он преображается в образ Христа, пока наконец в своем духовном росте не достигает меры полного возраста во Христе Иисусе». (Избранные вести, т.1, c.394,395)

«Любящий себя является нарушителем закона. Это и хотел Иисус открыть молодому человеку, и Он предложил ему испытание, которое обнаружило его эгоизм. Он показал ему пятно порока на его характере. Молодой человек не стремился к дальнейшему просвещению своей души. Он лелеял идола в своей душе и поклонялся ему; его богом был этот мир. Он считал, что соблюдает заповеди, но был лишен той основы, которая одна составляет дух и жизнь всего закона. У него не было истинной любви к Богу и человеку. Это означало недостаток и всего остального, что подтверждало бы его подлинную готовность войти в Царство Небесное. В своем себялюбии и привязанности к мирским благам он был лишен гармонии с принципами неба». (Наглядные уроки Христа, с.391)

«Мудростью своей мир не познал Бога. Представления людей о Божественном характере, их несовершенные познания о Его качествах не умножили и не расширили их умственные способности. Их разум не был облагорожен сообразно Божественной воле; вместо этого люди погрузились в крайнее идолопоклонство. “Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся” (Рим.1.22-23). Вот чего стоят все достижения и все познания, обретенные без Христа». (Избранные вести, т.1, с.249)

«Согласно Божьему Провидению, вдовы и сироты, слепые, глухие, хромые и страдающие от других заболеваний люди оказываются в тесном христианском общении с Божьей Церковью, чтобы дети Божьи подверглись испытанию и чтобы открылся их истинный характер. Ангелы Божьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с этими людьми, нуждающимися в нашей любви, сочувствии и бескорыстной жертвенности. Это проверка нашего характера от Бога. Если мы исповедуем истинную религию Библии, то будем считать своим долгом проявить ко Христу в лице Его младших братьев любовь, доброту и участие». (Христианское служение, с.191)

«Христос постоянно наглядно и красочно изображал жизнь фарисеев и обличал их. На словах фарисеи строго соблюдали Закон Божий, однако в ежедневных делах они поступали беззаконно. У многих сирот и вдов во имя удовлетворения неуемной жажды наживы отнималось то немногое, что у них было. Иуда мог бы извлечь для себя пользу из всех уроков Христа, если бы имел желание быть праведным в сердце, но им овладела жажда наживы, и сребролюбие стало господствующей силой в его жизни. Он носил ящик, в который клали средства на дальнейшее служение Христа, и время от времени использовал небольшие суммы из этой общей казны для своих нужд. Его корыстное сердце возмутилось при виде дорогого дара, который Мария принесла своему Господу в алавастровом сосуде, и он упрекнул ее за неблагоразумие. Таким образом, вместо того чтобы учиться у Господа, Иуда сам хотел быть учителем и наставлять нашего Господа относительно уместности поступка Марии». (Свидетельства для церкви, т.4, с.487)

«Наш Господь с состраданием относился к падшему, страдающему человечеству. Если вы желаете быть Его последователями, то должны также воспитывать в себе сострадание и сочувствие к людям. Безразличие к человеческому горю должно уступить место живому участию в страданиях других. Вдова, сирота, больной, умирающий всегда нуждаются в помощи, и потому всегда есть благоприятная возможность возвестить Евангелие — указать на Иисуса как на надежду и утешение всех людей. Когда страдающее тело чувствует облегчение и вы проявляете реальную заботу о несчастном, его сердце открывается, и вы можете излить на него небесный бальзам. Взирая на Иисуса и получая от Него познание, силу и благодать, вы сможете передать Его утешение другим, потому что Утешитель пребывает с вами». (Моя жизнь сегодня, с.230)

«Сегодня Бог стремится осуществить через Свой народ то же самое намерение, которое Он хотел исполнить с помощью израильтян, когда вывел их из Египта. Созерцая доброту, милосердие, справедливость и любовь Бога, проявленные в Церкви, мир получит представление о Его характере. И когда Закон Божий таким образом отобразится в жизни, даже мир признает превосходство тех, кто любит Бога, боится Его и служит Ему превыше всех людей на земле. Око Господне наблюдает за всеми из Его народа; у Него есть Свои планы для каждого человека. Его замысел состоит в том, чтобы исполняющие Его святые заповеди стали особым народом». (Советы для церкви, с.78)

«“О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Мих.6.8). То, каков есть человек, влияет на окружающих более, нежели то, что он говорит. Спокойная, последовательная, благочестивая жизнь служит живым письмом, узнаваемым и читаемым всеми людьми. Святость не появляется извне, ее не надевают как одежду. Она сияет изнутри. Если в сердце живут благость, чистота, кротость, смирение и честность, то они засияют в характере, и такой характер исполнен силы. Не орудию, но великому Делателю, в Чьих руках это орудие, принадлежит вся слава. Сердце, наполненное любовью Спасителя, изо дня в день получает благодать, чтобы наделять ею других. Жизнь такого человека являет искупительную силу истины». (В небесных обителях, с.237)

«Никто так не далек от Царства Небесного, как самоправедные формалисты, которые, возможно исполнены гордыни за свои собственные достижения, в то время как они полностью лишены Духа Христа и контролируемы завистью, ревностью, любовью к славе и популярности. Они принадлежат к классу, который Иоанн назвал порождениями ехидны, детьми дьявола. Они служат делу сатаны более эффективно, чем самый порочный распутник, ибо последний не маскирует свой истинный характер, он являет себя таким, каков он в действительности». (Этот день с Богом, с.197)

«Книжники и фарисеи придавали большое значение человеческим постановлениям и внешним формам соблюдения закона, но почти совсем забывали об истинном духе самого закона, — о любви к Богу и своему ближнему…» (Комментарий АСД)

«Законническая религия считается подходящей религией для нашего времени. Но это ошибка. Порицание Христом фарисеев относится и к тем, кто утратил в своем сердце первую любовь. Холодная, законническая религия никогда не приведет души ко Христу, ибо это религия без любви и без Христа. Когда посты и молитвы совершаются в духе самооправдания, они отвратительны для Бога. Торжественные богослужения, заведенный порядок религиозных обрядов, внешнее смирение, обязательные пожертвования — все это свидетельствует миру, что исполняющий эти установления считает себя праведным. Эти обряды приковывают внимание к исполняющему их, как бы говоря: “Этот человек облечен правом на небеса”. Но все это обман. Делами мы не можем купить себе право на небо. Одна великая Жертва, которая уже принесена, достаточна для всех, кто уверует. Любовь Христа даст верующему новую жизнь». (Избранные вести, т.1, с.387)

«Следуя из Иерусалима в Иерихон, путник должен был пройти часть дороги по иудейской пустыне. Дорога проходила через дикое, скалистое ущелье, где укрывались воры и где часто совершались преступления. Именно здесь путешественник подвергся нападению, лишился всего ценного и был брошен полуживым у дороги. Мимо шел священник; он увидел избитого и раненого человека, лежавшего в крови, но прошел мимо, не оказав ему никакой помощи. Затем появился левит. Из любопытства он остановился и посмотрел на пострадавшего. Он понял, что нужно было сделать, но не захотел возложить на себя эту неприятную обязанность. Он пожалел, что пошел этой дорогой и увидел раненого человека. Он убедил себя, что это его не касается, и тоже прошел мимо. Некто же, самарянин, проезжая той дорогой, увидел пострадавшего и сделал то, что отказались сделать другие. С добротою и мягкостью он оказал помощь раненому человеку…» (Наглядные уроки Христа, с.379)

«На этот вопрос Христос отвечает притчей о милосердном самарянине. Он показывает, что своим ближним мы должны считать не только того, кто принадлежит к нашей церкви или придерживается нашего вероучения. Понятие ближнего никак не связано ни с расой, ни с цветом кожи, ни с классовыми различиями. Наш ближний — это каждый человек, нуждающийся в нашей помощи. Наш ближний — это каждая душа, раненная и избитая врагом. Наш ближний — это каждый человек, потому что является Божьей собственностью». (Наглядные уроки Христа, с.376)

«Этот самарянин из притчи символизирует Христа. Наш Спаситель проявляет к нам такую любовь, с которой не может сравниться никакая любовь человека. Когда мы страдали и погибали, Он проявил сострадание к нам. Он не прошел мимо, не оставил нас, безнадежных и беспомощных, на погибель. Он не остался в Своем святом, счастливом жилище, где Он был возлюблен всеми небесными воинствами. Он увидел наши бедствия, Он проникся нашим жалким состоянием и сделал интересы человечества Своими Собственными. Он умер ради спасения Своих врагов. Он молился за Своих убийц. Указывая на Свой Собственный пример, Он говорит Своим последователям: “Сие заповедую вам, да любите друг друга”, “Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Иоан.15.17; Иоан.13.34)». (Наглядные уроки Христа, с.380)

«Любовь является основой благочестия. Что бы ни говорил человек, если в нем нет бескорыстной любви к своему ближнему, он не имеет чистой любви и к Богу. Но мы никогда не сможем обрести этот дух любви, пытаясь любить других. Все, что нам нужно, это любовь Христа в сердце». (Наглядные уроки Христа, с.384)