Павел Луговой. Урок субботней школы № 11. Отец, Сын и Святой Дух (мой вариант)
Памятный стих: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоан.14.26).
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. В Иоан.1 (стихи 1–4,14,18,32–34) упоминаются все три Личности Божества. На протяжении веков люди пытались полностью понять природу Божества, но, будучи не в состоянии этого сделать, отвергали эту идею. Однако неразумно отвергать что-то только в силу невозможности полностью это понять или в силу того, что это не укладывается в прокрустово ложе человеческого мышления. Иоанн говорит, что, если вы хотите понять Бога, нужно посмотреть на Иисуса и на то, что открыто в Слове. Этот подход открывает нам совершенно новый мир взаимоотношений — между тремя Личностями Божества, между Личностями Божества и людьми и между самими людьми. На этом уроке мы рассмотрим, как в Евангелии от Иоанна представлены Отец, Сын и Святой Дух, это будет с одной стороны более познавательная тема, но мы попробуем из нее вынести и какие-то уроки для себя. Фактически, мы увидим Троицу в ДЕЙСТВИИ.
1. Отец.
По поводу Бога Отца ни в одной религии вообще не возникает вопросов.
Все признают Бога, как верховную Сущность.
Но мы будем опираться на Писание (Библию).
В нашем пособии приводилось восемь ссылок, которые говорили о деятельности Бога Отца (можно посмотреть пособие).
— Что в них есть особого, на что следует обратить внимание?
• О любви и Его заботе о людях.
• О том, что отношения с Иисусом во время Его миссии на земле были самыми тесными.
• Все что делал Иисус, было согласованно между Ними.
2. Сын.
А вот по поводу Иисуса (как Сына Божьего) возникает уже множество вопросов даже в среде христиан.
Уже во времена апостолов, разгорались жаркие споры о том: Кто Он, о Его предсуществовании, Его божественной природы и т.д.
Проходили соборы церкви, где решался этот вопрос, так как возникали разные мнения, секты и т.д.
В конце концов, Никео-Цареградском Символе веры (325 г.) было сделано и сформулировано как доктрина церкви, где есть такие слова:
Верую во единственного Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, прежде всех веков рожденного от Отца; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, одного существа с Отцом, через Которого всё сотворено.
— Что мы можем сказать именно о природе Христа во свете Библии?
Филип.2.6. (Открытый перевод 2018) Который (речь о Христе), будучи формой Бога, не считал для Себя достижением быть равным Богу.
Рим.9.5. Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
И таких текстов много.
— А как быть с текстами, где написано о Его рождении?
Сразу хочется сказать, что идет речь не о неком времени в прошлом.
Идет речь о воплощении Иисуса на нашей земле в человеческой природе, где было участие всех Трех личностей Божества.
Кол.1.15. (синодальный перевод) Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари.
Давайте посмотрим в другом переводе этот текст.
Кол.1.15. (перевод РБО (2011) Он — видимый образ невидимого Бога, Первенец, выше всего творения.
НИЧЕГО о том, что Он был рожден, сотворен и т.д.
Слово ПЕРВЕНЕЦ – имеется ввиду все преимущества, которые могли быть у первенца на земле и только…
Если вы прочтете дальше, то встретите тоже весьма интересный текст:
Кол.1.16-17. Ибо Им (речь о Христе) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
— Тогда Бог Отец тоже был создан Христом?
— Там же без вариантов написано «все, что на небесах»?
Поэтому нужно подходить более здраво к этому вопросу.
— Что вообще говорит нам Библия по поводу Христа?
Иоан.8.24-25. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий (Иегова), как и говорю вам.
• Мы можем умереть во грехах, если не признаем во Христе Иегову.
Пс.2.12. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
• Принимая Христа как Бога, нам необходимо проявить к Нему должное почтение и послушание, иначе могут быть проблемы в нашем будущем.
3. Святой Дух.
— Что мы можем сказать по поводу Святого Духа именно из написанного Иоанном?
Иоан.14.26. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
• Это ПОСЛАННИК от Самого Отца и игнорировать, умалять, обходить стороной этот вопрос крайне неразумно.
• Так как мы можем пропустить очень много важнейших уроков от Самого Бога Отца.
Иоан.15.26. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
• Так же как Отец является источником истины (Иер.10.10.), как Иисус является источником истины (Иоан.14.6.), так и Святой Дух тоже источник истины (это свойство Бога).
Иоан.16.7–11. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.
• Именно Святой Дух будет отвечать за такие крайне актуальные вопросы, которые ведут к выбору каждого человека: истина о ГРЕХЕ, истина о ПРАВДЕ, истина о СУДЕ.
• И даже совершая эту работу, Святой Дух выступает не как судья, а как УТЕШИТЕЛЬ, т.к. Он так же как Отец и Христос желает спасения каждого человека.
Какое же это благословение — получить Святого Духа, подтверждающего, что Бог истинен (Иоан.3.33). Именно Дух обличает о грехе, правде и суде (Иоан.16.8–11). Следовательно, ключом к познанию того, что верно, истинно, что есть добро, является подчинение нашего разума и жизненного опыта Слову Божьему через обличающую и убеждающую силу Святого Духа.
Заключение. Иоанн говорит, что, если вы хотите понять Бога, нужно посмотреть на Иисуса и на то, что открыто в Слове. Этот подход открывает нам совершенно новый мир взаимоотношений — между тремя Личностями Божества, между Личностями Божества и людьми и между самими людьми.