Памятный стих: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10.11).

Главная мысль урока: История Иисуса Навина — это библейский прообраз, который указывает на истинного Иисуса Христа и раскрывает Божий план спасения для нас сегодня.

Цель урока: Показать в классе СШ, как типология помогает глубже понимать Писание и видеть в событиях жизни Иисуса Навина прообраз служения Христа.

«Все образы и символы Ветхого Завета представляли собой Евангелие в миниатюре: в них были заложены обетования спасения». (Деяние апостолов, с.14)

«Наставления, данные в Писаниях Ветхого Завета, являются таким же словом Христовым, как и наставления Нового Завета. Христос точно так же являлся Искупителем человечества во время написания Ветхого Завета, как и тогда, когда Он пришел на землю в человеческом естестве. Он предоставил древнему Израилю такую же благоприятную возможность совершать свое спасение, как и тем, кто внимал Его словам». (Христос побеждающий, с.188)

«Типология— это способ интерпретации людей, событий или институтов, которые предвосхищают Иисуса и другие евангельские реалии. Тип и его антитип подобны слепку и форме: первый отражает изначальную идею, даже если второй воплощает ее более полно. Таким образом, библейский тип создавался в соответствии с Божественным замыслом, который существовал в разуме Божьем. Он служит моделью для своих будущих воплощений (антитипов). Важно понимать, что авторы Нового Завета непроизвольно приписывали типологическое значение отрывкам Ветхого Завета, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. Ветхозаветный тип всегда подтверждается пророчествами, прежде чем обретает свое антитипическое исполнение в Новом Завете». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Образы и тени жертвенного служения совместно с пророчествами давали Израильтянам туманное и частичное представление о милости и любви, явленной миру откровением Христа. Моисею было полостью открыто значение этих образов и теней, указывающих на Христа. Он видел, что они будут упразднены в своё время, когда через смерть Христа прообраз встретится с образом…» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1096)

«Когда Адам, в соответствии с особым Божьим повелением, принес свое первое приношение за грех, то для него это было в высшей степени мучительным обрядом. Ему нужно было занести свою руку над животным, чтобы отнять жизнь у него, которую может дать один лишь Бог, и отдать дар Богу в жертву за грех. Впервые в жизни Адам увидел смерть своими глазами. Смотря на истекающего кровью агнца, корчившегося в смертельной агонии, он должен был верой взирать на Сына Божьего, прообразом Которого была приносимая жертва и Который умрет за грешных людей». (История спасения, с.50)

«Каждая страница Ветхозаветных Писаний, будь то история, закон или пророчество, озарена славой Сына Божьего. Поскольку учение иудаизма возникло по воле Божьей, оно представляло собой совокупность евангельских пророчеств. «Все пророки свидетельствуют» о Христе (Деян.10.43). Начиная с обетования, данного Адаму, через всю историю патриархов и период установления законов славный небесный свет озаряет путь Спасителя. Провидцы видели Вифлеемскую звезду и грядущего Примирителя, когда перед их взором проходили сцены будущего, таинственно сменявшие друг друга. Каждая жертва символизировала смерть Христа». (Желание веков, с.211)

«Тип (греч. τύπος) — это богоустановленный ветхозаветный образ, событие, персонаж или учреждение, которое символически указывает на более полное, окончательное духовное исполнение в Новом Завете или в Божьем плане спасения. Антитип (греч. ἀντίτυπος) — это реальность, исполнение, на которое указывал тип; завершённая форма или полнота того, что было представлено в образе. Антитип является истинным воплощением Божьего замысла, заранее отражённого в типе». (Греческо-русский словарь Нового Завета)

• Как Новый Завет открывает Христологическое исполнение ветхозаветных типов? Матф.2.15; Гал.6.16; Откр.7.4–8,14.

«Когда в последние мгновения на кресте Христос воскликнул: «Совершилось», завеса в храме разодралась сверху донизу. Система еврейских жертв и приношений исчерпала себя. В смерти Того, на Кого указывали жертвы, прообраз встретился с образом. Открылся новый и живой путь — путь, по которому иудей и язычник, раб и свободный могут прийти к Богу и обрести прощение и мир». (Взгляд ввысь, с.100)

«То, что Бог был намерен сделать через Израиль, Свой избранный народ, Он окончательно осуществит сегодня через Свою церковь на земле. Он «отдал виноградник другим виноградарям», а именно Своему народу, который сохраняет завет с Ним и будет честно «отдавать Ему плоды во времена свои». Господь никогда не оставался без Своих верных свидетелей на этой земле, считающих Его интересы своими. Эти свидетели Божьи принадлежат к духовному Израилю, и над ними исполнятся все обетования завета, данные Иеговой Его древнему народу». (Пророки и цари, с.713)

«Подобно тому, как священник входил один раз в год во Святое-святых, чтобы очистить земное святилище, так и Иисус вошел по окончании 2300 вечеров и утр (Дан.8.14) в 1844 году во Святое-святых небесного святилища, чтобы окончательно примирить с Богом всех тех, кто принимает Его как своего Посредника и таким образом очистит святилище». (Духовные дары, т.1, с.161)

«В первом уроке этого квартала мы узнали, что Иисус Навин — это новый Моисей. Он повторяет ключевые моменты исхода из Египта, но уже для второго поколения израильтян. Как и Моисей, Иисус получил свое предназначение в личной встрече с Господом. Под их руководством слава Израиля внушала страх другим народам. Моисей провел израильтян через Чермное море, а Иисус Навин — через Иордан. Обоим было сказано о необходимости обрезания и важности праздника Пасхи. Манна начала падать во времена Моисея, а перестала выпадать во времена Иисуса Навина. Им обоим было велено снять обувь. Простертая рука обоих ознаменовала победу Израиля. Моисей дал указания о разделе земли и создании городов-убежищ. Иисус Навин выполнил эти указания. В конце своего служения оба обратились с прощальной речью к народу и обновили завет». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Присутствие Иисуса Христа, скрытое в столбе облачном днём и столбе огненном ночью, следовало с этим народом во время странствования в пустыне. Ангел завета пришёл во имя Бога, как невидимый вождь Израиля. Сын Божий над Своим собственным домом более высокий, чем Моисей, более высокий, чем наивысший ангел. Он нёс имя Иеговы на Своей митре, в то время как на Его нагруднике было написано имя Израиля, Христос принял человеческую природу, чтобы посредством ее соприкоснуться с человечеством». (Библейский комментарий АСД, т.7, с.927)

«Когда Иисус Навин отошел от Иордана, чтобы идти на Иерихон, он встретился с величественным Существом и сразу же бросил Ему вызов: «Наш ли ты или из неприятелей наших?» Ему был дан такой ответ: «Я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда… сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». Не Иисус Навин, предводитель Израиля, но Сам Христос ниспроверг Иерихон». (Христос побеждающий, с.135)

«Ангелы, взирая на крест Спасителя, не могли не радоваться: хотя они не понимали всего до конца, но знали, что грех и сатана навсегда будут уничтожены, что искупление человека совершилось, и Вселенная навечно обрела безопасность. Сам Христос прекрасно понимал, к чему ведет Его Голгофская жертва. Все Он провидел, когда на кресте возгласил: «Совершилось!»». (Страсти Христовы, с.10)

«Поскольку народ Божий не вошёл в Его «покой»; следовательно, «для народа Божия еще остается субботство. Если христиане желают «приступать с дерзновением к престолу благода¬ти, где Христос служит как «Посланник и Первосвященник исповеда¬ния нашего», они найдут Того, Кто может «состра-дать в немощах наших» и получат «милость и обретут благодать для благовременной помощи. Так поступая, они войдут в духовный «покой» Божий, «покой» души, который Он предусмотрел для кающихся грешников». (Комментарий АСД)

«Христианская жизнь — это борьба, что мы должны бодрствовать, молиться и усиленно трудиться, что ослабление духовной бдительности даже на миг может стать гибельным для души, тем не менее постоянной темой наставлений должна быть полнота спасения, предложенного нам Иисусом, Который любит нас и отдал Себя, дабы мы не погибли, но имели жизнь вечную». (Избранные вести, т.1, с.182)

«Победа над злом достигается только верой. Всякий, вступающий в борьбу с ним, обнаружит, что он должен облечься во всеоружие Божье. Щит веры будет защищать их и сделает их больше, чем победителями. Ничто другое, кроме веры в Господа Саваофа и повиновения Его указаниям, не поможет. Многочисленные воинства, оснащенные любым другим оружием, не устоят в последней великой битве. Небесные ангелы не смогут помочь тем, у кого нет веры. Только живая вера сделает их непобедимыми и способными устоять в злой день, твердо держась своего упования до конца». (Советы родителям, учителям и учащимся, с.182)

««Придите ко Мне, все труждающие и обремененные, и Я успокою вас». Это средство излечения всякого рода умственных, физических и духовных болезней. Это — Христов дар людям, ищущим Его в правде и искренности. Он — могущественный Целитель. Затем следует другое приглашение: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (курсив автора — примеч. пер; Матф.11.28-30). Неся Христово иго и учась Его кротости и смирению, мы найдем покой в вере, доверии и уверенности. Мы поймем, что иго Христово благо и бремя Его легко». (Свидетельства для церкви, т.9, с.124)

«Люди Его времени не поняли миссию Христа… Законы, традиции и каноны, предписываемые людьми, скрыли от них живые уроки, которые хотел преподать им Бог. Эти установления и правила стали препятствием к пониманию и воплощению в жизнь подлинной религии. И когда люди встретились наконец с великой реальностью в лице пришедшего Христа, они не распознали в Нем истинного исполнения всех своих символов, указывавших на Него, самой сущности всех своих обрядов. Отвергнув Того, на Кого указывали обряды и символы, они предпочли и впредь держаться их, хотя они стали бесполезными и потеряли всякий смысл. Сын Божий уже пришел, а они все еще просили показать им знамение Его пришествия… Благая весть о Христе стала для них камнем преткновения, ибо они требовали знамения вместо Спасителя. Они ожидали, что Мессия докажет Свое предназначение могущественными завоеваниями, установив Свое владычество на руинах земных царств. Именно на эти их ожидания Христос отвечает в притче о сеятеле. Не силою оружия, не жестокими завоеваниями должно установиться Царство Божье, но путем воплощения новых принципов жизни в сердцах людей». (Наглядные уроки Христа. с. 34,35)