Памятный стих: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Ефес.2.4-5).

Главная мысль урока: Господь, возлюбивший «мертвого по преступлениям» человека, во Христе спасает верующего.

Цель урока: Показать, что ожидает «оживотворенного во Христе» человека, и как Он благословляет нас Своей благодатию.

««Мертвые по преступлениям и грехам» указывает на буквальную смерть. Грех, по сути, противоположен Богу и жизни. Пребывать во грехе — значит отрицать Бога и жизнь. Павел подчеркивает, что «возмездие за грех — смерть» (Рим.6.23). Нахождение во грехе и пребывание в нем ведет к смерти (1Иоан.5.16) — буквальной смерти, полному разрушению всего человека. Быть во грехе — значит быть осужденным на смерть; это равносильно тому, чтобы быть «мертвым»». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Павел отмечает, что только воскресение Иисуса может спасти нас от того, что мы были «мертвы по преступлениям» (Ефес.2.5-6). Эта уникальная сила воскресения была явлена в воскресении Христа из мертвых (Ефес.1.20), а затем дана нам в том смысле, что Бог пригласил нас через Духа разделить это воскресение и стать причастниками воскресения Христа (Ефес.2.5-6)». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Апостол Павел, записывая по вдохновению от Святого Духа, говорит: “Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес.2.4-8). Закваска, скрытая в муке, действует невидимо, приводя постепенно к брожению всю массу; закваска истины также действует незаметно, незримо, что в конце концов приводит к преображению души. Плотские наклонности смягчаются в ней и ослабевают. В человеке рождаются новые мысли, новые чувства, новые побуждения. И устанавливается новый идеал характера — жизнь Христа. Перестраивается разум человека, его способности пробуждаются к работе в новых направлениях. Человек не обретает новых способностей, но те дары, которые уже есть, становятся освященными. В нем пробуждается совесть. В характере его появляются черты, которые делают возможным служение Богу». (Наглядные уроки Христа, с.98)

«Такова благодать Божья, такова любовь, которою Он возлюбил нас, мертвых по преступлениям и грехам нашим, в которых мы некогда жили, врагов по расположению к злым делам, утопающих в обольстительных похотях, бывших рабами низменных склонностей и страстей, слугами греха и сатаны. Какова же глубина любви, явленной во Христе, если Он стал умилостивлением за грехи наши! Через служение Святого Духа души приводятся к обретению прощения грехов». (Свидетельства для церкви, т.1, с.108)

«Жизнь без Иисуса безутешна и несчастлива. Он исполнен благородства. Давайте так жить в этот короткий период времени испытания, чтобы потом мы могли царствовать с Ним на протяжении бесконечных веков! Если в ваше сердце верою вселится Христос …вы обретете счастье, радость и хвалу». (Моя жизнь сегодня, с.157)

«Грехопадение унизило всех людей до общего уровня Рим.3.9,23; Гал.3.22. Грех лежит глубоко внутри человеческого естества, более грубые чувственные грехи в такой же мере, как и неподдающиеся контролю воображения ума, и мы были детьми достойными гнева или народа, заслуживающего гнева». (Комментарий АСД)

«Те, которые видят смысл жизни в угождении аппетиту и плотским вожделениям, никогда не могут быть совершенными и истинно великими людьми. Какими бы великими они ни были в глазах мира, Бог их считает низкими, гнусными и испорченными. На их лицах видно клеймо порока. Они помышляют только о земном, и об этом свидетельствует их речь. Развратные мысли, которыми наполнено их сердце, почти полностью стерли в них образ Божий. Голос разума заглушен, и суждение стало превратным. О, как человек опустился, став рабом плотских похотей! Когда всю волю отдают сатане, то насколько велика та бездна порока и безумия, в которую они падают. Напрасно истина взывает к разуму, когда сердце занято нечистыми помыслами». (Вести для молодежи, с.66)

«Характер, сформированный по Божественному подобию, это единственное сокровище, которое люди могут взять из этого мира в будущий мир. Характер, сформированный в этом мире, определяет нашу вечную участь. То, что ценно в нынешней жизни, останется ценным и в грядущем веке. Будущее человека зависит от того, под какое влияние он попадет. Если человек лелеет и взращивает наследственные наклонности ко злу, угождая плотским похотям, вкусам и страстям, значит, он никогда не сможет войти в Царство Божье. Но человек, стремящийся подавлять злые наклонности и желающий, чтобы им управлял Дух Иисуса Христа, преображается…» (Христос побеждающий, с.188)

«Христос в небесах занимает место одесную Бога Ефес.1.20; Кол.3.1, и мы, принимаем Его, как нашего великого представителя, можем также в духовном смысле быть сонаследниками Его трона. Верующие теперь принадлежат к небесному миру, и вход Христа в небесные дворы является залогом входа туда всех, которые примут спасение. Духовная жизнь на земле тогда становится предвкушением, ожиданием небесной жизни. Христос находится с нами чрез Своего Святого Духа Матф.28.20, и Он считает нас как уже живущих с Ним». (Комментарий АСД)

«В грядущих веках вечности, т.е. апостол Павел представляет себе вечность, как бесконечный, последовательный ряд периодов, а не как относящийся к определённому времени. Недостаточно одной жизни или века, чтобы открыть все богатства благодати Божией, для этого нужна вечность. На протяжении бесконечных веков существования искупленные сонмы обнаружат «преизобильное богатство благодати Его»». (Комментарий АСД)

«Христос будет встречать искупленных — вознаграждение за Свой подвиг. В огромной толпе, где невозможно сосчитать людей, где непорочные в радости будут стоять “пред славою” Его (Иуды 24), Он, чья кровь искупила нас и чья жизнь научила нас, — “на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством” (Ис.53.11)». (Воспитание, с.308)

«“Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес.2.8). Здесь отражена истина, которая откроется вашему сердцу, если вы не затворите его дня лучей света. Вечная Жизнь — это безмерный дар. Заработать его совершенно невозможно, ибо он безграничен. Он может быть только дарован безвозмездно. Необходимо принять его верою и вознести Богу хвалу и благодарность. Твердая вера не сделает никого фанатиком или ленивым рабом. Лишь враждебная сила сатаны побуждает людей смотреть на себя, вместо того чтобы взирать на Иисуса. Нам следует устремлять свой взор на праведность Христа, чтобы получить в награду Его славу. Если мы исполняем Божью волю, то сможем принимать великие благословения как безвозмездный Божий дар, данный нам вовсе не потому, что мы заслужили его. Этот дар бесценен». (Вера и дела, с.27)

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Ефес.2:8-9). Милость — неотъемлемое свойство Бога; Он проявляет ее по отношению к недостойным человеческим существам. Мы не искали милости, но она была послана отыскать нас. Божья благодать — это великая составляющая спасающей силы, без нее все человеческие усилия напрасны». (Вера, которой живу, с.94)

«Мы восстановлены Им для цели «добрых дел». Сам по себе человек не в состоянии совершать добрые дела. Для человека необходимо быть духовно пересотворённым во Христе, прежде чем он сможет производить добрые дела, которые он должен совершать, согласно намерений Божиих. Через изменение воли, чувств, намерений преимущество и обязанность свидетельства чрез дела станет возможным Матф.5.14-16». (Комментарий АСД)

«Христианин — это христоподобный человек, который принимает деятельное участие в Божьем служении и проповеди Евангелия, присутствие которого ободряет других. Религия заключается не просто в делах, но в религиозных делах. Это действенная сила. Чистая религия Иисуса Христа — это источник, из которого текут потоки любви, милосердия и самопожертвования… Когда в сердце будет пребывать любовь Христа, уста вознесут Ему хвалу и возвеличат Его имя. В душе, исполненной Христовой любви, будет жить неизменное желание поделиться ею с другими…» (Сыновья и дочери Бога, с.271)

«Когда Павел говорит, что мы спасены «благодатью… через веру» (Ефес.2.8), он не говорит, что мы спасены только благодатью или только верой. То и другое всегда действует вместе в нашем спасении. Однако есть существенный последовательный порядок действий. В Евангелии не вера порождает благодать. Вера — не наша внутренняя энергия, которая дает нам жизнь и силу, которая возвышает нас к Богу, которая изменяет Божье расположение к нам или которая порождает спасение. Скорее, по мнению Павла, вера возникает или рождается и начинает действовать в нас, когда Бог предлагает нам Свою благодать (Рим.10.17). Благодать порождает веру. Вера — это наше принятие Божьей благодати, явленной нам». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Мы не можем самостоятельно выбраться из пропасти греха, в которой мы оказались. Зло живет в нас, и мы не в силах изменить себя… Культура, образование, упражнение воли, человеческие усилия хороши в своей сфере, но здесь они бессильны. С их помощью можно добиться внешне верного поведения, но нельзя изменить сердце или очистить источники жизни. Чтобы грешный человек стал святым, необходима сила, действующая изнутри, новая жизнь свыше. Эта сила — Христос. Только Его благодать может пробудить к жизни омертвевшие способности души и привлечь ее к Богу, к святости» (Путь ко Христу, с.18)