Александр Ващинин. Урок субботней школы № 9. Иисус — совершенная Жертва

Памятный стих: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10.14)

• Как вы думаете, почему Ной, Авраам, Иаков и др. – приносили «кровные» жертвы?
«Ной не забыл о Боге, милостиво спасшем их, и как только все вышли из ковчега, он устроил Ему жертвенник и принес жертву от каждого из чистых животных, свидетельствуя о своей вере в великую жертву Иисуса Христа и благодаря Его за чудесное спасение их жизней. Приношение Ноя поднялось к Богу как приятное благоухание. Всемогущий принял это приношение и благословил Ноя и его семью. В этом состоит урок всем живущим на земле. Он заключается в том, что за каждое проявление Божьей милости и любви нам в первую очередь- необходимо воздать Ему благодарственную хвалу и в смирении сердца поклониться Ему». (История спасения, с.69)
• Что Бог «требовал» от народа, который приносил Ему жертвы? 1Царст.15.22.
«“Послушание лучше жертвы”. Жертвоприношения сами по себе не представляли никакой ценности в очах Божьих. Принесением их человек выражал свое раскаяние в грехе, веру в Христа и брал на себя обязательство в будущем повиноваться Закону Божьему. Но без раскаяния, веры и сердечной покорности эти жертвы не имели никакого значения…» (Патриархи и пророки, с.634)

Воскресенье. Зачем нужны были жертвы?

• Почему Авель принес жертву Богу? Быт.4.4.
«Авель же принес кровную жертву, указывавшую на будущего Агнца Божьего. Он пришел как грешник, считавший себя потерянным для Бога; единственной его надеждой была безграничная Божья любовь. Господь благоволил к его жертве, но Каина с его жертвой Он не принял. Понимание своей нужды, осознание своей нищеты и греховности является самым первым условием принятия нас Богом. “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” (Матф.5.3)». (Наглядные уроки Христа, с.152)
• Прочитайте Быт.15:6–21. Каким особым обрядом сопровождалось заключение завета?
«Терпеливо и внимательно он стерег принесенные жертвы до захода солнца, чтобы птицы или какие-нибудь другие животные не растащили их. Когда солнце уже готово было скрыться за горизонтом, он погрузился в глубокий сон, и вот “напал на него ужас и мрак великий”. Божественный Голос повелел ему не ожидать мгновенного исполнения пророчеств относительно обетованной земли, но рассказал о тех страданиях, какие должны будут перенести его потомки, прежде чем поселятся в Ханаанской земле. Ему также был открыт план искупления человечества смертью Иисуса Христа, показана Его великая жертва и пришествие во славе. Авраам видел и новую землю, сияющую едемской красотой, — землю, отданную ему во владение навечно как окончательное и совершенное исполнение обетования. И, подтверждая этот завет Бога с людьми, “дым как бы из печи и пламя огня”, символизирующие Божественное присутствие, прошли между рассеченными животными и пожрали их. Авраам снова услышал голос Божий, подтверждающий обещание дать Ханаанскую землю в наследие его потомкам…» (Патриархи и пророки, с.137)
• На что указывали жертвы во время заключения завета?
«Моисей увидел, что человек сможет соблюсти нравственный Закон лишь через Христа. Преступив этот Закон, человек принес в мир грех, а вместе с грехом пришла смерть. Христос стал искупительной жертвой за грех человека. Он предложил совершенство Своего характера взамен греховности человека. Он взял на Себя проклятие непослушания. Жертвы и приношения указывали в будущее на жертву, которую Ему надлежало принести. Жертвенный агнец служил прообразом Агнца, Которому предстояло понести грех мира». (Избранные вести, т.1, с.237)

Понедельник. Различные виды жертвоприношений

• Какие виды жертвоприношений мы знаем?
«Ола́, или жертва всесожжения, требовала, чтобы животное было полностью сожжено на жертвеннике (см. Лев.1). Она представляла Иисуса, жизнь Которого была пожертвована за нас. Искупление требовало полной отдачи от Иисуса. Хотя Он был равен Богу, однако «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филип.2.6-7).
— Минха́, или хлебное приношение, было даром благодарности за то, что Бог питал Свой народ (см. Лев.2). Оно также представляет Иисуса, «хлеб жизни» (Иоан.6.35,48), через Которого мы имеем жизнь вечную.
Шелами́м, или мирная жертва, предполагала совместную трапезу с друзьями и семьей, чтобы отпраздновать дарованное Богом благополучие (см. Лев.3). Она представляла Христа, Чья жертва принесла нам мир (см. Ис.53.5; Рим.5.1; Ефес.2.14). Она также открывала, что нам нужно участвовать в жертве Иисуса, принимая Его плоть и Его кровь (см. Иоан.6.51–56).
Хата́т, или жертва за грех, служила искуплением за грехи (см. Лев.4.1–5.13). Эта жертва подчеркивала роль крови животного, представляющей его жизнь, дающей искупление от грехов (см. Лев.17.11) и указывающей на кровь Иисуса, которая искупит нас от наших грехов (см. Матф.26.28; Рим.3.25; Евр.9.14).
Аша́м, или жертва повинности (см. Лев.5.14–6.7), давала прощение в тех случаях, когда было возможно возмещение ущерба. Она говорит нам о том, что Божье прощение не освобождает нас от обязанности возместить ущерб обиженным нами, если это возможно». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Какую особую жертву приносил Первосвященник один раз в год?
«Раз в год, в великий День искупления первосвященник входил во Святое святых, чтобы очистить святилище, — так заканчивался годичный цикл служений. В великий День искупления приводили двух козлов к воротам скинии и над ними бросали жребий: “один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения” (Лев.16.8). Козла, на которого падал жребий для Господа, убивали как жертву за грех. Первосвященник вносил его кровь за завесу и кропил ею над крышкой ковчега и перед нею. Жертвенник курения, стоявший перед завесой, также окроплялся кровью». (Великая борьба, с.419)
• Как вы думаете, почему были различия между жертвами и их приношениями?
— «Жертвоприношения должны были стать наглядным примером Божьей любви, явленной во Христе — в Его страдании, жертвенной смерти, который взял на Себя грех, в котором был виновен человек, и невинное существо стало грехом ради нас». (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1109)
— «Жертвоприношения в святилище свидетельствуют, что процесс спасения включает в себя больше, чем просто принятие Иисуса как нашего Заместителя. Нам также нужно «питаться» Им, делиться Его благами с другими и компенсировать ущерб тем, кто пострадал из-за нас». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

Вторник. Совершенная жертва Иисуса

• Прочитайте Евр.7.27; Евр.10.10. Что апостол Павел пишет о жертве Христа?
«Мы живем в то время, когда образ и прообраз встретились в жертве Христа за грехи мира, когда приумножился свет. И все же не многие извлекли пользу из великой и самой важной истины: Христос принес достаточную жертву за всех! Христос удовлетворил требования правосудия, принеся в жертву Самого Себя, поэтому ‘как мы избежим, вознерадев о толиком спасении’ (Евр.2.3)». (Наше высшее призвание, 10 февраля)
• Какие преимущества мы имеем в жертве Христа?
«Все виды ветхозаветных жертв исполнились на кресте. Таким образом, Иисус не только очищает нас от греха (см. Евр.9.14), но также делает возможным наше освящение (Евр.10.10–14), удаляя грех из нашей жизни (Евр.9.26). Прежде чем священники могли приблизиться к Богу в святилище и служить от имени своих собратьев, они должны были очиститься и освятиться (Лев.8-9). Жертва Иисуса очищает и освящает нас (Евр.10.10–14), чтобы мы могли уверенно приходить к Богу (ст. 19–23) и служить Ему как «царственное священство» (1Петр.2.9; Евр.9.14). (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Почему именно Христу надлежало быть «жертвой» за грех?
«Приняв человеческую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечными и неразрывными узами. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного” (Иоан.3.16). Бог отдал Его не только для того, чтобы Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческое естество. Он, “святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников”, не стыдится называть нас братьями (Евр.2.11). Во Христе земная и небесная семьи породнились. Прославленный Богом, Христос является нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество в свою очередь заключено в недрах бесконечной Любви». (Желание веков, с.25)

Среда. Крест и цена прощения

• Как происходило в древнем Израиле – искупление грехов?
«В израильской системе очищение или искупление грехов происходило в два этапа. В течение года раскаявшиеся грешники с верою приводили к святилищу жертвы, кровь которых очищала их от греха; посредством крови священник переносил этот грех в святилище на Самого Бога. В конце года, в День искупления, который был днем суда, Бог очищал святилище и снимал с Себя судебную ответственность, перекладывая грехи из святилища на козла отпущения, Азазеля, символизирующего сатану (Лев.16.15–22). (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Прочитайте Евр.9.22–28. Что в этих текстах говорится о служении Христа в небесном святилище?
«После вознесения Спасителю предстояло начать Свою работу как нашему Первосвященнику. Павел говорит: “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие” (Евр.9.24). Подобно тому как служение Христа разделялось на две великие части, каждая из которых охватывала определенный период времени и ей отводилось определенное место в небесном святилище, так и прообразное служение состояло из двух частей — ежедневного и годового служений, которым в скинии предназначались разные отделения. Как и Христос после вознесения предстал пред лицом Божьим, принося Свою кровь за кающихся грешников, так и священник во время ежедневного служения кропил кровью жертвенного животного в Святом, ходатайствуя за грешника». (Советы для церкви, с.347)
• О чем мы должны помнить, понимая, что Христос сегодня ходатайствует пред Отцом за каждого из нас?
«Там также отмечены и грехи людей: “Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо” (Еккл.12.14). “За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда”. Спаситель говорит: “Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься” (Матф.12.36-37). В этой безошибочной летописи записаны все тайные намерения и побуждения, ибо Бог “осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор.4.5). “Вот что написано пред лицем Моим… беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших” (Ис.65.6-7). Поступки каждого человека рассматриваются Господом и обозначаются как верные или неверные. Против каждого имени в небесных книгах с величайшей точностью записывается всякое праздное слово, каждый эгоистичный поступок, каждая невыполненная обязанность и всякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оставляет без внимания каждое отверженное предостережение или обличение Духа Святого, растраченное попусту время, упущенные возможности, доброе или злое влияние, оказываемое человеком, со всеми вытекающими из этого последствиями». (Великая борьба, с.481)

Четверг. Суд и характер Бога

• Прочитайте Иоан.3.16; Рим.5.8. Что говорит нам жертва Христа о характере Бога?
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5.8). Христос был предан на распятие, хотя небесные сонмы могли Его избавить. Ангелы страдали вместе с Христом. Сам Бог был распят вместе со Христом, ибо Христос был одно с Отцом. Отвергающие Христа, не желающие, чтобы Он царствовал над ними, предпочитают находиться во власти сатаны, чтобы делать его дело как его рабы. Однако и за них Христос отдал жизнь на Голгофе… Христос восшел на небеса в освященном, святом человеческом естестве. Он взял это естество с Собой в небесные обители, и на протяжении бесконечных веков Он будет облачен в него как Тот, Кто искупил каждого человека в граде Божьем, Кто умолял Отца: “Я начертал их на дланях Моих”. Ладони Его носят следы от полученных Им ран. Если мы истерзаны и измучены, если мы столкнулись с трудностями, с которыми едва справляемся, то будем помнить, как сильно Христос пострадал за нас…» (Вера, которой я живу, 13 февраля)
• «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» — Почему нам следует ожидать суда с уверенностью? Рим.3.21–26.
«Человек не может самостоятельно ответить на эти обвинения. Он стоит перед Богом в одеждах, запачканных грехом, исповедуя свою вину. Но Иисус, наш Защитник, приводит веские доводы в пользу всех, кто доверяет Ему свои души через покаяние и веру. Он вступается за них и побеждает их обвинителя убедительными аргументами голгофских страданий. Его совершенное послушание Закону Божьему, даже до смерти крестной, дало Ему всякую власть на небе и на земле, и Он просит у Своего Отца помиловать виновного человека и примириться с ним… Но, сознавая свое греховное состояние, мы должны полагаться на Христа как на нашу праведность, освящение и искупление. Мы не можем ответить на сатанинские обвинения, возведенные против нас. Один только Христос может привести убедительное возражение в нашу защиту. Он способен заставить обвинителя умолкнуть с помощью доводов, основанных не на наших, а на Его заслугах». (Свидетельства для Церкви, т.5, с. 470, 471)

Заключение

«Праведность Христа вменяется человеку через оправдывающую веру, и именно за такое оправдание так ратует апостол Павел. Он говорит: “Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе…” (Рим.3.20-25). Благодать — это незаслуженная милость, и верующий оправдывается независимо от каких-либо заслуг с его стороны, ведь ему нечего предложить Богу. Он оправдывается через искупление во Христе Иисусе, Который предстоит на небесах как заместительная жертва грешника и его поручитель». (Избранные вести, т.1, с.397)