Олег Бахмат. Урок субботней школы № 7. Иисус — якорь для души

Памятный стих: «Дабы … твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.» (Евр.6.18–20).

Вступление:

Вариант 1. Для чего на корабль устанавливают якорь?
• Якорь необходим для того, чтобы судно не унесло в море во время стоянки корабля.
Французские мореплаватели называли якорь – «якорем надежды». Урок озаглавлен «Иисус – якорь для души», как вы думаете почему? Неужели наш корабль, без Него, может унести в море?
Вариант 2. Всем известно выражение «точка невозврата», но что она означает?
• Это выражение пришло к нам из авиации и может означать следующее. Первое, во время взлета самолета, есть точка (точка принятия решения) когда пилот должен принять решение, либо судно продолжает набирать скорость и взлетает, либо снижает скорость и останавливается. Ошибка в принятии решения может привести к тому, что самолету не хватит длины полосы для торможения и это приведет к катастрофе. Второе, запас топлива на борту, в определенный момент может не позволить летчику вернуть судно обратно, поэтому ему необходимо лететь лишь вперед, в поисках аэропорта. Как вы думаете, есть ли в христианской жизни «точка невозврата», когда человек, уходящий от Господа, уже не может к Нему вернуться?

1.Возможно или нет (Евр.6.4-6).

– Какие пять удивительных даров Бог дает верующим во Христа, если они верны Ему?
• Быть «просвещенным» означает пережить обращение (см. Евр.10.32).
• Вкусить дар небесный, т.е., дара спасения или, возможно, особого дара Духа Рим.5.35; 1Kop.12 гл.
• Соделаться причастниками Духа Святого, т.е. испытали Божью благодать, котораявключает в себя силу исполнять Его волю и приносить небесный плод (см. Гал.5.22-23).
• Вкусить «благого глагола Божия» (Евр.6.5) — значит лично пережить истину Евангелия (см. 1Петр.2.2-3).
• Фраза «сил будущего века» относится к чудесам, которые Бог совершит для верующих в будущем — воскресение (см. Иоан.5.28-29), преображение наших тел и вечная жизнь. Однако верующие начинают ощущатьих вкус уже в настоящем.
– Каким словом описано состояние людей, которые испытали этот опыт, но…?
• «И отпадших» – мера или степень падения может быть определена согласно полученных преимуществ. Контекст подчёркивает большое отступление.
• В юридической практике были случаи, когда люди отказывались от помилования. Что с ними делать? Оставался один выход, осуществлять правосудие. У нас более сложная ситуация, человек оставил грех, вкусил истину, а затем вновь возвращается в прежнее состояние.
– Почему, как вы думаете, так происходит?
– Писание описывает состояние возврата ко греху словами «снова распинают в себе Сына Божия». Что означает данное выражение?
• Снова распять в себе Сына Божьего — это образное выражение, которым Павел пытается описать то, что происходит в личных отношениях между Иисусом и верующим.Евангелие бросает вызов независимости и самоопределению человека на самом основном уровне. Суть христианской жизни — взять крест и отречься от себя (см. Матф.16.24). Это означает распять всебе «мир» (Гал.6.14), «ветхого человека» (Рим. 6.6) и «плоть со страстями и похотями» (Гал.5.24). Цель нашейхристианской жизни в том, чтобы мы претерпели своего рода смерть. Не испытав смерть своего «я», мы несможем получить новую жизнь, которую Бог желает нам дать (см. Рим.6.1–11). Если человек не распинает свое «я», тогда он распинает Христа.
– Когда человек «распинает Христа», даже тогда когда совершает небольшие ошибки?
• Отрывок Евр.6.4–6 не относится к человеку, который иногда терпит поражение в битве против «ветхого человека» и «плоти». Это касается человека, который, пережив истинное спасение и егопреимущества (см. Евр.6.4-5), решает, что Иисус является угрозой для его образа жизни, и пытается разрушитьсвои отношения с Ним. То есть, пока человек не решит полностью и окончательно отвернуться от Христа,надежда на спасение все еще существует.
– Отрывок Евр.6:4-6 перекликается с 10:26-29. О каких трех страшных грехах сказано в этом отрывке (ст.29)?
• Выражение «попирает Сына Божия» отображает отказ признавать высокое положение Иисуса, т.е. отступник относится кИисусу как к врагу.
• Выражение «не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен» отображает отказ человека от жертвыИисуса (см. Евр.9.15–22). В таком случае этот человек лишает себя очищающей силы крови Иисуса.
• Выражение «Духа благодати оскорбляет»означает, что отступник ответилоскорблением на Божье предложение благодати.
• Евр.6.4–6 и 10.26-29 ясно показывает, что аудитория столкнулась с самыми разными религиознымипереживаниями — от обращения до отступничества. Для некоторых обновление к покаянию стало невозможным по причине того, что они ругались Христу и таким образом повторяли распятие. По сути, относясь ко Христу таким образом, они провозглашали Его своим врагом. Однако, если мы проявляем смиренное покаяние, как это сделал Петр, прощение всегда доступно для нас. Наш Ходатай, Иисус, всегда готов обновить нас к покаянию.

2. Лучшее состояние (Евр.6.9-13,17-20).

– Как Павел описывает «лучшее состояние», на что он обращает внимание?
• ст.9 – «держитесь спасения», внимательны к тому, что ведет к спасению.
• ст.10 – «не забудет Он ваши труды и любовь» (ИПБ). Помощь во время несчастья, приют в ночное время, пища и питие для путника, гостеприимство и доброта, – всё это отмечено в книге Божией. И Бог не забудет таких поступков доброты.
• ст.12 – «Желаем вам не поддаваться лени» (ИПБ). Леность противоположна ревности или прилежанию. Для многих религия – случайный вопрос, которому можно уделить внимание на досуге. Она не является первостепенной в их программе, но занимает последнее место в их перечне дел. Все силы отдаются в первую очередь другим делам, а Богу то, что осталось. Это должно быть полностью изменено.
– С чем Павел связывает надежды праведников?
• Во-первых, Господь дал клятву исполнить Свои обетования (см. Евр.6.17).Согласно Священному Писанию, для Израиля клятвы Бога, данные Аврааму и Давиду, стали основой уверенности в неизменном благоволении Бога.Согласно Новому Завету, обе клятвы исполнились в Иисусе, семени Авраама, Который воссел на престоле Давида (см. Гал.3.13–16; Лук.1.31–33,54-55).
• Во-вторых, Бог гарантировал нам исполнение Своих обещаний, посадив Иисуса по правую руку от Себя (см. Ефес.1.20). Вознесение Иисуса призвано подтвердить данное верующим обещание, потому что Иисус вознесся «предтечею за нас» (Евр.6.20). Таким образом, вознесение Иисуса дает пребывающим в Нем полную уверенность в спасении, приготовленном для них Богом. Он привел Своего Сына к славе через страдания, Иисус вкусил «смерть за всех», чтобы привести «многих сынов в славу» (Евр.2.9-10). Присутствие Иисуса перед Отцом — это якорь для души (см. Евр.6.19), прикрепленный к престолу Божьему. Слава Божьего правления озарена исполнением Его обещания, данного нам через Иисуса.