Памятный стих: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10.4).

Главная мысль урока: Противостояние лжеучителям — это духовная битва, которая ведется Божественной силой Святого Духа и нерушимым авторитетом Слова Божьего.

Цель урока: В классе СШ показать, что любую человеческую теорию необходимо сверять с Божьим стандартом Закона и откровением Божьего Слова.

«Наша брань не против крови и плоти“. Мы встречаемся с сопротивлением людей, но кто же стоит за всем этим противостоянием. Этот князь сил тьмы со своими злыми ангелами, которые постоянно трудятся, которых мы рассматриваем и всё же наша война „против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего“. Кто руководит миром сегодня, и кто избрал для себя находиться под знаменем князя тьмы? Тот весь мир, который не принял Иисуса Христа, избрал своим вождём князя тьмы; и, так как они стоят под его знаменем, то имеют связь со злыми ангелами». (Рукопись 1, 1890)

«Вы встретитесь, как встречалась и я, с людьми, которые называют себя освященными, святыми. Их учение оказывает гипнотическое воздействие. Они будут хвастать перед вами своими удивительными откровениями, стремясь доказать, что Господь ведет и учит их. Как можно проверить это? Для этого существует безошибочный тест: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8.20)». (Вера и дела, с.55)

«Павел, хотя жил среди людей, которые обращались к мирским методам, не ронял своего достоинства, чтобы поступать так. Обращённый человек обладает совершенно новой и отличительной природой и побуждаем любовью Христа и Духом Божиим, чтобы быть в согласии с Божественными идеалами. Он достиг победы над миром, плотью и диаволом. После возрождения сразу же начинается вражда, и затем война между плотью и духом. Этих два последних элемента не могут быть соединены. Плоть никогда не может стать духовной. В ней «не живёт доброе». Христианин ещё находится в мире, но его духовная природа должна господствовать над низшей плотской природой. Павел сражался добрым подвигом веры духовным оружием, но не плотским оружием мира». (Комментарий АСД)

«Наше воинствование действительно носит наступательный характер, но наше оружие заключено в ясных словах: «Так говорит Господь». Наша задача — подготавливать людей к тому, чтобы они устояли в великий день Божий». (Свидетельства для церкви, т.6, с.394)

«Как трудно вам согласиться с тем, что надо распять свое «я»! Когда эгоизм управляет вашими поступками, вы не ощущаете потребности в Боге и в глубоком, основательном познании Его воли. Пока вы живете только для себя, вы не знаете волю Божью и не можете познать ее. Вы полагаетесь на собственные добрые намерения, и вся ваша жизнь складывается из выполненных и невыполненных решений. Что всем вам нужно, так это умереть для своего «я», перестать держаться за свое «я» и покориться Богу». (Свидетельства для церкви, т.3, с.544)

«Доверие к успеху в личном христианском опыте или в служении для других, принадлежит Богу. Присваивать себе честь за успех, значит, бесчестить Бога, обратить глаза людей от Бога на человеческие орудия и возвысить человека вместо Бога. Те, которые довольны самими собою, недостаёт христианского идеала, но те, которые сохраняют постоянное общение со Христом, — никогда не будут иметь высокого мнения о себе». (Комментарий АСД)

«Основная масса людей живет по принципу: поступай так, как поступают другие, и живи по обычаям мира сего. Подобно воздушному пузырю или сорной траве, люди живут бездушно, не имея определенной цели и моральной независимости. Одобрение мира для них имеет большую ценность, чем одобрение Божие или одобрение богобоязненных людей. Их единственной движущей силой или правилом действий является приспособляемость к миру. Так как они не ценят истину и не живут по христианским убеждениям, то и не обладают моральной самостоятельностью. Являясь мишенью для нападок сатаны, они не уважают себя как личность и не имеют действительного счастья в жизни». (Моя жизнь сегодня, с.71)

«Награду дадут нам по благодати. Он проявит к нам Свою великую милость не потому, что мы сделали что-то достойное, но в силу Своей безмерной любви к нам. Христос скажет верному и искреннему работнику: «Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость господина твоего» (Матф.25.23). И даже сейчас ангелы Божьи отмечают наше служение любви и праведности, и мы не будем забыты даже в этой жизни. В соблюдении Его заповедей сокрыта великая награда. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Псалтирь 118:165)». (Дочери Божьи, с.233)

«Может показаться, что Церковь вот-вот падет, но этого не случится. Она уцелеет, хотя на Сионе грешники будут просеяны и мякина отделена от доброго зерна. Это страшное испытание, но его надо будет пройти. Только лишь победившие Кровью Агнца и словом своего свидетельства будут найдены верными и истинными, без пятна и порока, без лукавства в устах. Мы должны избавиться от самоправедности и облечься в Христову праведность. Остаток народа, очистивший свои души послушанием истине, укрепится в процессе испытания, являя красоту святости среди окружающего его отступничества». (Избранные вести, т.2, с.380)

«Сатана стремится сделать так, чтобы каждый, кто преступает Закон Божий, провозгласил себя святым. Именно так поступает и он сам. Он рад, когда люди основывают свою веру на фальшивых учениях и религиозном фанатизме, ибо тогда он может использовать этих людей с целью обмана душ. Многие, называющие себя освященными, помогают сатане в его делах. Они постоянно говорят о чувствах, толкуют о своей любви к Богу — но Бог не признает их любви, ибо это всего лишь обман врага. Бог даровал этим людям свет, но они отказались принять его. Вместе с отцом лжи они получат награду за неповиновение Богу». (Ревью энд Геральд, 26 июня 1900 г.)

«Он принимает вид ангела света, обольщает тысячи и пленяет их умы. Он умело пользуется своими познаниями в области человеческой психики и мышления. Он незаметно проникает в разум человека, подобно змею, чтобы превратно истолковывать дела Божьи. Чудеса Христа он приписывает исключительно человеческой силе и людскому умению. Если бы он предпринял открытую и дерзкую атаку на христианство, это побудило бы христианина в отчаянии и скорби пасть к ногам своего Спасителя, и могущественный Избавитель обратил бы дерзкого врага в бегство. Поэтому сатана принимает вид ангела света и воздействует на разум, чтобы увести людей с единственно безопасного и верного пути». (Свидетельства для церкви, т.1, с.290)

«Годы самоотречения, лишений, испытаний, скорбей, которые перенёс Павел, он назвал кратковременными. Происходящее в данный момент он не почитал достойным внимания в сравнении с вечной славой, которая ожидает Божьих детей, когда борьба будет закончена. Испытания — это Божьи соработники, предназначенные для совершенствования характера христианина. Какими бы тёмными и таинственными ни были пути Провидения, какими бы великими ни были лишения и страдания, христианин должен взирать ввысь, на невидимое и вечное. Он имеет блаженное упование, что все содействует его благу». (Знамения времени, 9 января 1893 г.)

«Открой Небу окна души и впусти свет Солнца правды. Да воцарится в душе твоей мир Божий. Тогда у тебя появятся силы переносить все страдания, и ты возрадуешься этой благодати. Славь Господа, говори о Его благости, рассказывай всем о Его силе. Создавай вокруг себя атмосферу добра…» (Избранные вести, т.2, с.266)

«Через испытания и гонения в Его избранных открываются величие и характер Божьи. Божья Церковь, ненавидимая и гонимая миром, воспитывается в школе Христа. Она шествует по земле узкой тропою, очищаясь в горниле испытаний. Она следует за Христом через ожесточенные битвы, проявляет самоотречение и переживает горькие разочарования, но благодаря тяжелейшим испытаниям она узнает все зло и горечь греха и смотрит на него с отвращением. Участвуя в страданиях Христа, Церковь станет причастницей и Его славы». (Нагорная проповедь Христа, с.31)

«Голос, пока еще призывающий к покаянию, есть голос Того, Кто с глубокой скорбью воскликнул, глядя на возлюбленный город: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст!» (Лук.3.34-35). В Иерусалиме Иисус видел символ мира, пренебрегшего Его благодатью и презревшего дар Его любви… Бог все еще ждал, что Его дар будет принят, но он был отвергнут. Так и тебе, о сердце, Христос все еще говорит с любовью: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3.20)». (Нагорная проповедь Христа, с.151)

«Промедление опасно. Не откладывайте исповедания своих грехов! Тысячи и тысячи людей к своей вечной погибели совершают эту ошибку. Ищите чистоты сердца через связь со Христом! Нет нужды говорить здесь о краткости и неопределенности жизни. Однако нельзя молчать об опасности — опасности, недостаточно понимаемой многими. Она заключается в нежелании людей безотлагательно уступить призыву Духа Божьего порвать со грехом. Каким бы малым ни казался грех, всякий, потворствующий ему, рискует погибнуть навеки. Не побежденное нами, в конечном счете, побеждает и губит нас». (Путь ко Христу, с.32)

«Критика, каверзные вопросы, бесконечные обличения и осуждения других свидетельствуют, что в сердце людей нет благодати Христовой. Это не ведет к единству. Подобную работу в прошлом осуществляли люди, заявлявшие о том, что получили от Бога чудесный свет, но глубоко погрязшие во греxe. В них перемешались ересь, нечестие и ложь». (Избранные вести, т.2, с.78)

«Люди цепляются за заблуждения даже тогда, когда истина ясно очерчена. Если бы они проверяли свои догмы Словом Божьим, а не толковали Писание в угоду собственным взглядам, силясь доказать свою правоту, они не блуждали бы во тьме и не лелеяли бы лжи. Многие вкладывают в библейские стихи смысл, угодный их собственному разумению, обманывая себя и ближних ложными трактовками Божьей истины. К изучению Слова нужно приступать со смиренным сердцем. Всякий эгоизм и страсть к оригинальности следует отбросить. Долго лелеемые мнения нельзя считать непогрешимыми». (Ревью энд Геральд. 26 июля 1892 года)