Памятный текст: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Филип.3.10-11).

Главная мысль урока: Единственное надежное упование христианина — это «найтись во Христе», обменяв свою несовершенную «плотскую» опору на всемогущество и покой Спасителя.

Цель урока: Показать в классе СШ, что самоправедность – тщетна и вдохновить полностью довериться Христу как единственному источнику спасения и силы для победы над грехом.

«Моисею был предложен дворец фараона и престол монарха, но те греховные наслаждения, которые заставляют человека забыть Бога, царили в этих роскошных палатах и вместо всего этого, он избрал „сокровище непогибающее и правду“ (Пр.8.18). Вместо того, чтобы связать свою жизнь с величием Египта, он связал ее с целями и намерениями Бога. Вместо того, чтобы стать законодателем Египта, он под божественным руководством ввел законы для всего мира. Он стал в руках Божьих тем каналом, чрез который люди получили принципы, ограждающие их семью и общество, которые являются краеугольным камнем процветания народов — принципы, которые сегодня признаны величайшими мужами мира как основание самого наилучшего воспитания в человеческом обществе. Величие Египта покрыто пылью и прахом. Его могущество и цивилизация исчезли. Но труд Моисея — неувядаем. Те великие принципы праведности, ради которых он и жил — вечны». (Воспитание, c.51,53)

«Так придите же к Богу, подобно малому чаду, в мольбе повергая себя к Его ногам, ибо нам нет нужды возноситься к небесам, чтобы свести Иисуса, или сходить в преисподнюю, чтобы вывести Его, потому что Он всегда рядом с нами! Христос говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3.20). Как охотно Христос войдет в храм нашей души, если мы позволим Ему! Он представлен нам ожидающим и стучащимся в дверь нашего сердца. Почему же Он не входит? Потому что любовь ко греху затворяет двери сердца. Как только мы согласимся оставить грех и признать свою вину, это препятствие между нашей душой и Спасителем исчезнет». (Избранные вести, т.1, с.325)

«Когда тебя одолеют искушения, когда со всех сторон тебя будут теснить забота и переживания, когда в своем разочаровании ты будешь близок к отчаянию, тогда обрати свой взор туда, где оком веры ты увидишь небесный свет, и тьма, окружающая тебя, исчезнет в ярких лучах Его славы. Когда грех овладевает твоим сердцем и тяготит твою совесть, когда неверие омрачает твой разум, иди к Спасителю. Его благодать сильна искоренить всякий грех, и ты получишь прощение и будешь иметь радость в Господе». (Ревью энд Геральд, 1 октября 1908 г.)

«Формализм, мирская премудрость и осмотрительность, светская дипломатия многим будут казаться проявлением силы Божьей; на самом же деле зачастую это оказывается препятствием на пути Божьего света, посланного в виде предостережений, обличений и призыва отделиться от мира. Сатана призывает на помощь всю свою изобретательность и силу обольщения, чтобы весть третьего ангела, которая должна быть проповедана величайшей силой, не дошла до людей… Сатана сначала вбивает в душу человеческую небольшие клинья, постепенно занимая все больше и больше места. Своими отвлекающими маневрами сатана вклинивается в особую работу Божью, которую необходимо совершить в наше время». (Рукопись 16, 1890 г.)

««Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5.6). Иисус тем явил Свою великую любовь к нам, что отдал жизнь Свою, чтобы мы не погибли в грехах наших, но облеклись в Его спасение. Если эта Божественная любовь будет взлелеяна в наших сердцах, она упрочит и укрепит наше единство с единоверцами. Возрастание нашей любви к братьям и сестрам усиливает и нашу любовь к Христу. Этот принцип любви к Богу и к тем, за кого умер Христос, должен быть оживотворен Святым Духом и скреплен братской добротой, нежностью; он должен быть упрочен делами, которые свидетельствуют о том, что Бог есть любовь. Это единение, связывающее сердца, — не плод сентиментальности, но проявление здорового принципа. Вера действует любовью и очищает душу от всякого себялюбия». (В небесных обителях, с.110)

«В глазах его единоверцев, в результате строгого соблюдения закона, Павел не пренебрегал ни одной обязанностью, которую, согласно его убеждений, предписывал закон. Он вил строгую, честную жизнь и никто не имел повода обвинить его как нарушителя закона. Кажется, что прежде своего обращения, Павел был молодым человеком, примерного поведения, свободный от порочных склонностей, в которые часто впадают молодые люди, но он нигде не дал даже малейшего намека, что его ранняя жизнь была запятнана великими грехами. Затем он встретил Христа и понял бесполезность своих собственных усилий, чтобы заслужить спасение». (Комментарий АСД)

— «Павел не был просто фарисеем, он был энергичным, полным энтузиазма фарисеем. Он энергично распространял принципы своего течения, думая, что он служит Богу, преследуя тех, кого он рассматривал как еретиков». (Комментарий АСД)

— «Павел искренне считал, что вера в Иисуса свела на нет Закон Божий, религиозное служение жертвоприношения и обряд обрезания, словом, все, что в былые времена получило полное одобрение Бога. Но удивительное откровение Христа осветило самые темные уголки его сознания. Иисус из Назарета, против Которого он ополчился, оказался истинным Искупителем мира. Павел увидел ошибочность своего рвения и возопил: «Господи! что повелишь мне делать?» (Деяния 9:6)». (Свидетельства для церкви, т.3, с.429)

«Он не имеет поддержки, которую дает Христово присутствие, и его духовные представления искажаются. Его жизнь превращается в фарс. Он не черпает жизнь от Бога и недостоин стать частью царской семьи, чадом Небесного Царя. Он духовно мертв, потому что не наполняет свою жизнь жизнью Христа. Он не пользуется силой, которую дарят Небеса, чтобы каждый мог стать победителем». (Взгляд ввысь, с.70)

«Все должны были убедиться в том, что целительная сила была не в брении, которым Иисус помазал глаза слепого, и не в купальне, куда Он послал его омыться, но в Самом Иисусе…» (От всего сердца, с.249)

«Когда люди возлюбили тьму более, чем свет (Иоан.3.19) они, в конце концов, потеряли их чувство духовного восприятия…» (Комментарий АСД)

«В Иерусалиме, куда пришел теперь Спаситель, было много ученых раввинов. Здесь прививали народу их ложные представления о субботе. Великое множество людей приходило на поклонение в храм, благодаря чему раввинское учение стало широко и далеко распространенным. Христос хотел развеять эти заблуждения. Вот почему Он исцелил калеку в субботний день и велел ему взять постель и ходить… Бог не желает, чтобы Его творения лишний час страдали от боли, которую можно облегчить в субботу или в любой другой день недели. Небеса никогда не прекращают свой труд, и мы тоже ни в коем случае не должны воздерживаться от добрых дел». (По примеру Иисуса, с.158)

— «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви… (Ефес.1.3-4). С начала падения Господь определил Свою волю в Плане искупления, через который Он стремится возвратить человека к его первоначальному совершенству. Смерть Христа на кресте дала Богу возможность принимать и прощать каждую кающуюся душу». (Знамения времени, 12 июня 1901 г.)

— «Христос был не один, принося эту великую жертву. Это было исполнением завета (договора), заключенного между Ним и Его Отцом еще до основания мира. Пожав руки, Они дали торжественную клятву, что Христос станет Поручителем человечества, если люди будут одолены сатанинскими измышлениями. Целью Неба всегда было спасение человеческого рода. Завет милости был учрежден до основания мира. Он существует от вечности и называется вечным заветом». (Вера, которой живу, с.76)

«Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется с Его силой, ваше неведение — с Его премудростью, ваше бессилие — с Его всемогуществом… «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2.20). Иисус будет для тебя скорым Помощником в бедах. Он не оставит тебя в одиночку сражаться с силами тьмы. О нет, ибо Он сам возложил упование на Того, Кто может спасать до самого конца (Свидетельства для церкви, т.2, c.320, 321)

«Вне Христа мы не имеем ни заслуг, ни праведности. Наша греховность, наша немощь, наше человеческое несовершенство не дают нам возможности явиться пред Богом, если мы не облечемся в незапятнанную праведность Христа. Мы должны найтись в Нем не со своею праведностью, но с тою, которая через веру во Христа… Через Святого Духа Бог производит нравственное преобразование Своего народа, уподобляя его Христу. Когда мертвые, покоящиеся во Христе, услышат звук последней трубы, они воскреснут к новой жизни, облаченные в ризы спасения. Они войдут через ворота в град Божий и будут приглашены разделить радость своего Господа. О, если бы мы все могли осмыслить и всегда помнить о радости, которая ждет тех, кто подражает Иисусу Христу и в этой жизни стремится сформировать христоподобный характер!» (Взгляд ввысь, с.78)

«Тот, кто соединен со Христом и лично пережил действие силы Его воскресения, неизбежно будет действовать в страданиях Христа. Это участие не просто в теоретическом смысле, хотя таковое несомненно включено; оно в действительном смысле. Тот, кто живет жизнью Христа, встретит некоторые из унижений, которые встретил Христос. Павел вполне осознал это, и не отступал перед будущим. Скорее он приветствовал страдания, как вводящие его в еще более тесный союз со Спасителем». (Комментарий АСД)

«Какой преданной была дружба Спасителя с Петром! Каким сострадательным является Его предостережение! Но это предостережение вызвало протест. В своей самонадеянности Петр уверенно заявил, что никогда не совершит того, о чем его предостерегал Христос. «Господи! — сказал он, — с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти». Его самоуверенность обернулась для него падением. Он дал повод сатане искусить его и пал от ухищрений коварного врага. Когда Христос нуждался в Петре более всего, тот встал на сторону врага и открыто отрекся от Господа… Сегодня многие стоят там, где некогда стоял Петр, самоуверенно заявляя, что не отречется от Господа. И из-за своей самонадеянности многие становятся легкой жертвой сатанинских уловок». (Этот день с Богом, с.259)

«Мы должны жить для будущего мира. Так ужасно жить хаотичной, бессмысленной жизнью. Нам нужна цель, чтобы жить не напрасно… Я видела, что живущие для высокой цели, стремясь быть полезными, служить благословением для своих ближних, почитать и прославлять своего Искупителя — это воистину счастливые люди на земле, в то время как человек неспокойный, недовольный, пробующий и ищущий то одно, то другое, всегда жалуется на разочарование. Он всегда в нужде, никогда не удовлетворен, потому что живет только для себя. Пусть твоей целью будет делать добро и добросовестно выполнять в жизни свой долг». (Это день с Богом, с.280)

«Поставьте перед собою цель жить не ради личных интересов и удовольствий, а всё делать ради успешного завершения дела вашего Искупителя. Вы можете стать настолько духовно сильными, что будете оказывать освящающее влияние и на других. Вы можете жить с глубоким духовным стремлением делать добро другим, утешать плачущих, укреплять малодушных и благовествовать о Христе всюду, где только представляется возможность. Поставьте перед собою цель прославлять Бога всегда и везде. Сделайте христианские принципы частью вашей жизни». (Свидетельства для церкви, т.2, c.261)