Памятный стих: «Возвращайтесь на твердыню, вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне» (Зах.9.12).

Главная мысль урока: Все обещания земли находят окончательное исполнение в Иисусе Христе при Втором пришествии.

Цель урока: Показать в классе СШ связь между исторической Землей обетованной и обетованием нового неба и новой земли в книге Откровение.

«Если будете совершать ваше собственное спасение со страхом и трепетом, вы никогда не падете, «ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». Это обетование является страховым полисом вечной жизни, и оно предлагается каждому из нас». (Советы родителям, с.30)

«Но нам следует помнить о новом небе и земле. Иоанн увидел их в святом видении и сказал «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21.3) О, блаженная надежда, славное будущее». (Письмо 62, 1886 г.)

«Условие получения вечной жизни остается таким же, каким оно было всегда и каким оно было в Раю до грехопадения наших прародителей, — это полное послушание закону Божьему, совершенная праведность. Если бы вечная жизнь была предложена на каком-либо меньшем условии, это угрожало бы благополучию всей Вселенной. Возникла бы вероятность увековечения греха, несущего с собой нескончаемые беды и страдания». (Путь ко Христу, с.62)

«Израиль имел много причин для радости. В земле, куда Господь привел израильтян, текли молоко и мед. Во время их странствования по пустыне Бог обещал им, что введет их в землю, где они никогда не будут испытывать нехватки в дожде. «Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, — сказал Он им, — не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад. Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, земля, о которой Господь, Бог твой, печется; очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года»». (Пророки и цари, с.135)

«Богу не нужно было, чтобы Его народ, Израиль, сорок лет скитался по пустыне. Он обещал привести евреев прямо в землю Ханаанскую и укрепить их там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это впервые было обещано, не вошли туда «вследствие неверия». Сердца их были наполнены жалобами, противлением и ненавистью, и поэтому Бог не мог исполнить Своего завета с евреями. В течение сорока лет неверие, жалобы и противление было той стеной, которая отделяла древний Израиль от земли Ханаанской». (Евангелизм, с.696)

«Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23.1). Бог дал нам эти драгоценные творения как проявление Его любви. Господь любит прекрасное и, чтобы порадовать нас и угодить нам, распростер перед нами красоты природы, подобно тому, как земной родитель стремится показать детям то прекрасное, что нравится ему самому. Господь всегда рад видеть нас счастливыми. Какой бы греховной и несовершенной земля ни была, Господь щедро одарил ее полезным и прекрасным. Красивые цветы разных оттенков говорят о Его нежности и любви. У них есть свой язык, напоминающий нам о Подателе благ». (Взгляд ввысь, с.327)

«Господь заключил завет с сынами Израилевыми о том, что если они будут соблюдать Его заповеди, Он даст им дождь в свое время, и земля произрастит плод свой, и деревья полевые дадут плоды. Он обещал, что они будут молотить зерно до самого сбора винограда, а виноград будут собирать до времени посева, и что они досыта будут есть свой хлеб и безопасно жить в земле своей. Он погубит всех врагов их и не будет гнушаться ими, но будет ходить с ними и будет их Богом, а они будут Его народом. Но если они станут пренебрегать Его требованиями, то Он поступит с ними прямо противоположным образом. Вместо благословения на них будет тяготеть Его проклятие…» (Свидетельство для церкви, т.2, с.660)

«Моисей описал все то зло, которое явится результатом пренебрежения постановлениями Иеговы. Призывая в свидетели небо и землю, он объявил, что если после продолжительного пребывания в обетованной земле народ обратится к языческим формам служения, будет поклоняться изваяниям идолов и забудет об истинном Боге, тогда возгорится гнев Господень и израильтяне попадут в рабство и будут рассеяны среди язычников. Вы «скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете, — предостерегал он их, — и рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь. И будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют»». (Пророки и цари, с.295)

«Евреи вошли в Ханаан, но это не значило, что они завоевали его. С человеческой точки зрения борьба за обладание этой землей обещала быть длительной и тяжелой. Ханаан населяли сильные племена, готовые в любой момент защитить свою территорию. Страх перед общим врагом еще теснее сплотил их. Их конница, железные боевые колесницы, знание местности, воинская выучка давали им большое преимущество перед неприятелем. Кроме того, страна охранялась крепостями — «городами большими с укреплениями до небес» (Втор.9.1). Только полагаясь на силу свыше, израильтяне могли надеяться на успешный исход борьбы… Израильтяне одержали победу не своими силами. Эта победа принадлежала Господу — как и первый плод земли, город со всем, что находилось в нем, должен был стать жертвой, посвященной Богу. Таким образом израильтяне поняли, что при завоевании Ханаана надо преследовать не собственные интересы, но стать орудием исполнения воли Божьей, искать не богатств или самовозвышения, но славы Иеговы, своего Царя». (Патриархи и пророки, с.487,491)

«Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их» (Суд.1.28). Господь со Своей стороны верно исполнил все данные Израилю обетования. Иисус Навин сокрушил силу хананеев и разделил землю между коленами. Им оставалось только, положившись на Божественную помощь, окончательно изгнать жителей этой земли. Но они не сделали этого. Заключив союз с хананеями, они грубо нарушили повеление Божье и тем самым не выполнили условия, на которых Он обещал дать им во владение Ханаанскую землю». (Патриархи и пророки, с.543)

«Бог поселил Свой народ в Ханаане, чтобы он, подобно могущественному щиту, сдерживал поток безнравственности, способный затопить мир. Если бы Израиль был верен Ему, то шел бы от победы к победе. Бог предал бы в руки Израиля гораздо более сильные и могущественные народы, чем хананеи… Но, невзирая на высокое призвание, израильтяне избрали путь наименьшего сопротивления и потворства себе. Они упустили возможность завершить покорение страны и на протяжении многих поколений страдали из-за оставшихся язычников, которые были, как пророк и предсказывал, «тернами» для глаз их и «иглами» для боков их (Числ.33.55). Израильтяне «смешались с язычниками, и научились делам их» (Пс.105.35). Они вступали в браки с хананеям и, и идолопоклонство распространялось по земле, как чума». (Патриархи и пророки, с.544)

«Долги прощались каждый седьмой год и раз в пятьдесят лет, то есть в юбилейный год; таким образом вся земельная собственность возвращалась к прежнему владельцу. Так каждой семье был гарантирован земельный надел и предоставлена защита как от чрезмерного обогащения, так и от обнищания». (По примеру Иисуса, с.250)

«В десятый день седьмого месяца, в день примирения», звучала юбилейная труба. По всей земле, где только жил еврейский народ, был слышен этот звук, приглашающий всех детей Иакова приветствовать год освобождения. В великий День искупления прощались грехи Израиля, и народ с радостным сердцем приветствовал юбилейный год. В этот год, как и в субботний, нельзя было ни сеять, ни собирать урожай, а то, что рождала земля, считалось законной собственностью бедных. Определенная категория еврейских рабов — те, кто не получил свободу в субботний год, — теперь были свободны. Но особенно выделяло субботний год то, что вся земельная собственность возвращалась прежним владельцам». (По примеру Иисуса, с.251)

«Люди должны были понять: земля, которой им разрешалось временно пользоваться, принадлежит Богу, Он является ее истинным Владельцем и полноправным Хозяином, Который заботится о бедных и несчастных. Всем следовало осознать, что бедные имеют такое же право на место в Божьем мире, как и богатые. Вот что совершил милосердный Творец, дабы облегчить страдания, даровать луч надежды и искру света в жизнь обездоленных и отчаявшихся». (Патриархи и пророки, c.533,534)

— «Провидцы видели Вифлеемскую звезду и грядущего Примирителя, когда перед их взором проходили сцены будущего, таинственно сменявшие друг друга. Каждая жертва символизировала смерть Христа. В каждом облаке фимиама к небу возносилась Его праведность. Каждый звук трубы в юбилейный год возвещал Его имя». (Желание веков, с.211)

«В подтверждение уверений об избавлении и восстановлении «было слово Господне к Иеремии вторично, когда он еще содержался во дворе стражи: ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, которые разрушаются для завалов и для сражения… Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства и уврачую их и открою им обилие мира и истины, и возвращу плен Иуды и плен Израиля… Ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь. Вот таким образом была утешена Церковь Божья в один из самых мрачных часов ее долгой борьбы с силами зла. Казалось, что попытки сатаны уничтожить Израиль увенчались успехом, но Господь изменил течение событий, и на протяжении всех последующих лет Его народу была предоставлена возможность искупить прошлое». (Пророки и цари, с.472)

«Однако обетование о вечном владении землей для Израиля было условным (Втор.28.63-64; И.Нав.23.13,15; 3Цар.9.7; 4Цар.17.23; Иер.12.10). Таким же было и обещание вернуть Израиль на землю после изгнания и даровать ему процветание. Ветхозаветные пророки предсказывали восстановление, которое принесет будущий царь из рода Давидова (Ис.9.6-7; Зах.9.9,16). Это обетование исполнилось в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, Который исполнил все обещания, данные древнему Израилю. В Новом Завете нет прямых упоминаний Земли обетованной, но говорится, что Божьи обетования исполнились в Иисусе Христе и через Него (2Кор.1.20; Рим.15.8). В свете Христа Земля обетованная приобретает новый смысл и становится символом духовных благословений, которые Бог обещает Своему верному народу здесь и сейчас (Ефес.2.6) и в будущем». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог» (Евр.11.9-10). Небеса — это наш дом. Наше отечество на небесах, и наша жизнь не должна быть посвящена миру, который скоро будет уничтожен. Мы нуждаемся в Слове Божьем, открытом в живых персонажах. Какой чистый, превосходный язык содержится в Слове Божьем! Какие возвышающие, облагораживающие принципы!» (Рукопись 96, 20 июля 1899 года)

«Мы будем спасены навечно, когда войдем в город воротами. Тогда мы сможем возрадоваться, что спасены, спасены навечно. Но до тех пор нам нужно прислушаться к наставлению апостола и „бояться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из нас опоздавшим“ [Евр.4.1]. Знание Ханаана, пение гимнов Ханаана, радость от перспективы войти в Ханаан не привели сынов Израиля в виноградники и масличные рощи Земли обетованной. Они могли по-настоящему овладеть ею только через выполнение условий, проявление живой веры в Бога, присвоение себе Его обетований». (Наставник молодежи, 17 февраля 1898 г.)