Луговой Павел. Урок субботней школы № 9. Жить по закону (мой вариант)
Памятный стих: «И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе» (Исх.20.22-23)
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. На Синае Бог дал Свой Закон, который стал основой для наставления Его народа. Этот Закон учил, как, находясь в постоянной связи с Ним, жить святой жизнью. Но для того чтобы применить принципы Закона в повседневной жизни, Бог дал Своему народу дополнительные законы, известные как «Книга/Свиток Завета» (се́фер-ха-бери́т, Исх.24.7; Исх.20.19–23.33). Судьи должны были следить за соблюдением этих законов и правильно их применять. Законы, данные Богом, охватывали множество аспектов. Особое внимание уделялось запрету унижения людей. Бог не желал никакой эксплуатации. По Своей милости Бог исправляет греховные наклонности человеческого сердца и обуздывает естественные инстинкты. Общество должно быть безопасным, зло необходимо искоренять, а добрые отношения между людьми — взращивать. Справедливость и любовь должны лежать в основе всех действий.
1. Книга завета.
Если открыть оглавление в этом своде законов, то там мы могли бы найти такие параграфы:
• Моральный закон. 10 заповедей (Исх.20.2-17. Втор.5.6-21.)
• Церемониальный закон.
(Он содержал указание относительно принесения жертв, связанных их религиозным служением)
• Аграрный закон. (Лев.19.19.)
• Карантинный закон. (Числ.31.19.)
• Экологический закон. (Втор.23.13-14.)
• Законы здоровья. (Лев.11 гл.)
• Законы питания. (Лев.11 гл.)
• Законы одежды. (Лев.19.19.)
• Юридический закон.
• Обрядовый закон.
(Это закон описывающий литургию каждого служения, входил в церемониальный закон)
И это все в одной книге.
— Как она попала к евреям?
Исх.24.3-8. И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
• Эта книга содержала в себе ВСЕ слова и ВСЕ законы Господни. (т.е. это не слова Моисея)
• Она была НАПИСАНА Моисеем после ОЗВУЧИВАНИЯ всего этого народу и народ со всем этим согласился.
• Эта книга была РАТИФИЦИРОВАНА особым образом (согласие народа, пролита кровь, окропление народа и самой книги).
2. Ее предназначение.
— Для чего эта книга была у евреев?
Втор.4.1-2. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
• Люди должны иметь общие представления о всех законах.
• Их этому постоянно обучали (используя праздники и любое посещение скинии/храма)
Втор.4.5-8. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?
• Самое важное предназначение этой книги – сделать народ миссионером для всех народов (показывая преимущество Бога и законов, которые Он им дал).
3. Цель законов.
— Какие особые постановления были даны в этой книге законов?
Исх.21.1–32. И вот законы, которые ты объявишь им: если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно. Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее; если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей; если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа. Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть. Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти. Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его. А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро. Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб. Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, — по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.
• Статья о рабах-евреях (2-11 ст.).
• Статья о убийстве (12-14 ст.).
• Статья о телесных повреждениях (15-32 ст.).
Заключение. В Исх.19–24 говорится об утверждении (Исх.19.3–8) и обновлении, или подтверждении Божьего завета с Его народом посредством торжественной церемонии с кроплением кровью, что указывает на установление завета (Исх.24.3–8). А посередине, как в рамке, представлены основополагающие принципы Божьего характера по отношению к человечеству. Эти универсальные и вечные ценности, не имеющие культурных или временных ограничений, выражены в нравственных законах, Десятисловии или Десяти заповедях (Исх.20.1–17), а затем более подробно объяснены в кодексе завета (Исх.20.22–23.33). Согласно масоретским комментариям к еврейскому тексту, в самом центре книги Исход находится стих Исх.22.27. Этот стих посвящен одному из главных атрибутов Господа — Его благодати, которую Он дарит безвозмездно, определяя ее как незаслуженную милость, проявляемую к людям.