Михаил Шевченко. Урок субботней школы № 9. Великая борьба
Памятный стих: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3.15).
Основная мысль: Великая борьба – средоточие библейского богословия. Царству Божьему противостоят дьявол и его ангелы. 1) Где в Писании говорится о великой борьбе? 2) В чем суть этой борьбы?
Ледокол: Чтобы вы хотели изменить в этом мире, чтобы улучшить его?
Воскресенье. Враг сделал это
I. Матф.13.24–29.
II. 1) Чему подобно царство небесное? г) Когда пришел враг? 3) Что он сделал? 4) Какая проблема возникла когда появилась зелень? 5) Какой вопрос задали хозяину поля? 6) Как он объяснил причину проблемы? 7) Что предложили сделать его рабы? 8) О чем он их предупредил?
III. Почему существует зло, если Бог сотворил мир прекрасным?
Ответ: В наш прекрасный сотворенный Богом мир однажды прокрался враг и посеял зло. Мы были виноваты в этом, что проспали этот трагический момент. Теперь мы погибаем от зла и не можем даже бороться с этим так как сами породнились со злом и перестали отличать добро от зла и наоборот. Судить зло – это дело Бога, а не наше.
IV. Почему нас по-прежнему возмущает всякая несправедливость, зло, хамство…
V. Зло на землю принес сатана. Но Бог однажды раз и навсегда решит проблему зла.
Понедельник. Начало великой борьбы на земле
I. Откр.12.7-9.
II. 1) Что произошло на небе? 2) Кто противостоял в этой войне? 3) Кто проиграл в этой войне? 4) Как поступили с драконом и его ангелами?
III. Как Писание повествует о том кто виновник наших страданий и существования зла на нашей земле?
Ответ: Книга Откровение конкретно говорит о том, кто и как принес зло в наш мир. Здесь Господь через Иоанна более детальней объясняет то, что Он однажды говорил через образы, представленные в притче о пшенице и плевелах.
IV. Где еще в Писании упоминается во Великой борьбе? (Быт.3.15; Зах.3.1-4; Иез.28.12-19.)
V. Итак, мы видим, что о Великой борьбе говорится во всем Писании, т.е. и в других книгах Библии.
Вторник. Начало великой борьбы на небе
I. Ис.14.12–15.
II. 1) Кто упал? 2) Откуда упал сын зари? 3) Насколько сильным было его падение? 4) Что он сам себе говорил? 5) Но куда он попал?
III. Почему, зло на землю пришло с неба?
Ответ: Потому, что Великая борьба началась там. Люцифер сотворенный Богом архангел возмечтал в своем безумии зависти стать на место Бога. Там и зародился конфликт, который перерос в великое противостояние и достиг, в конце концов, земли.
IV. Почему для нас там опасен грех гордости?
V. Великая борьба началась не на земле, а еще на небе (Откр.12.7-9.).
Среда. Если поклонишься мне
I. Матф.4.1–11.
II. 1) Куда привел Христа Дух Божий? 2) Что произошло в конце поста? 3) Что предложил сатана Христу? 4) Что ответил Христос сатане? 5) Каким было второе искушение? 6) Что предложил сатана Христу искушая Его третий раз? 7) Каким был ответ Христа?
III. Почему третье искушение было особенно сильным для Христа?
Ответ: Христос выдержал соблазн воспользоваться Своей Божественностью чтобы утолить голод, а также соблазн проявить самонадеянность. Но вот диавол предлагает Ему весь мир минуя Голгофские страдания и вообще любые, взамен на поклон ему – сатане. Один небольшой поклон и Он и люди будут в порядке без всякой борьбы и страданий. Воистину дьявольский соблазн.
IV. Почему нам так важно помнить, что время может изменить и методы и подходы, но не принципы?
V. Мы не можем менять свои христианские принципы ни при каких условиях. Это великая борьба.
Четверг. Природа великой борьбы
I. Иоан.8.44-45.
II. 1) В чем Христос обвинил Иудеев? 2) Кем является диавол? 3) Когда он говорит свое? 4) Когда не верили Христу?
III. Почему всемогущий Бог не уничтожил до сего дня сатану?
Ответ: Это конфликт не только с силой. Здесь не важно: кто сильней. Сатана запустил ложь, и многие ему поверили и на небе и на земле. Спор – о характере Бога, а значит, нужно было являть не физическую силу, а дух любви, явить характер который открывает полноту благодати и истины.
IV. Что вам нравится в Боге?
V. Природа конфликта касается убеждений, включая понимание характера Бога.