Памятный стих: «Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Иоан.5.36).

Главная мысль урока: Исполнение ветхозаветных пророчества во Христе.

Цель урока: Показать на уроке СШ, как исполнились ветхозаветные пророчества во Христе и какое отношение к этим пророчествам было у священников и книжников.

«Когда мы изучаем Писание с целью выяснить, как Иисус относился к Слову Божьему Его времени, к Ветхому Завету, то возникает следующая картина. Иисус полностью доверял Писанию Своего времени. Для Него Ветхий Завет был Словом Божьим. Он относился к пророкам как к заслуживающим доверия вестникам. Они были вдохновлены Богом. Многие из их пророчеств исполнились в Нем. Иисус признавал историческую достоверность Писания и верил, что через Писание можно распознать Божью волю и работу. Библейское учение основано на Ветхом Завете. Более того, Ветхий Завет как Библия времени Иисуса является мерилом оценки этического поведения и основанием для оправдания поведения Самого Иисуса». (Дар пророчества в Писании и истории, с.81)

«Христос сказал: “Исследуйте Писания; ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствует обо Мне”. Каждый из нас должен еще ближе познакомиться с пророчествами и приобрести более глубокие знания практических уроков Христа. Если мы будем просто читать Священные Писания, не испытывая при этом никакого интереса, то не сможем осмыслить заключенные в них истины…» (Советы по работе субботней школы, с.83)

«Христос говорил о Себе: “Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.8.28-29.) Присутствие Отца всегда сопровождало Христа, и с Ним случалось только то, что допускала предвечная любовь для блага мира. Это было источником утешения для Него, и здесь мы также найдем утешение. Все, что случается с ним, исходит от Спасителя, Который всегда сопровождает его Своим присутствием. Ничто не может коснуться без разрешения от Господа…» (Семья и здоровье, с.241)

«Когда Христос поселится в нашем сердце, тогда мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца наши и помышления наши во Христе Иисусе. Земная жизнь Спасителя, хотя и протекала среди постоянной борьбы, была исполнена мира. Разъяренные враги неизменно преследовали Его, но Он говорил: “Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.8.29). Никакое проявление человеческой или сатанинской ярости не имело силы нарушить покой Его совершенного единения с Богом». (Нагорная проповедь Христа, с.15)

«Кропотливо и внимательно читая Слово Божье, мы тем самым выполняем наказ Христа: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне”. Исследование Священного Писания дает ученику возможность, что называется с близкого расстояния наблюдать Божественный Образец, ибо оно свидетельствует о Христе. Чтобы подражать Образцу, на Него необходимо часто и внимательно смотреть. Тот, кто знакомится с историей Спасителя, постоянно обнаруживает в своем характере дефекты; его несходство со Христом столь велико, что человек понимает: нельзя быть последователем Христа, не изменив своей жизни коренным образом. Но, желая походить на свой великий Идеал, человек продолжает изучение, он постигает Образ и Дух своего возлюбленного Господа, а постигая, меняется. “Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…” (Евр.12.2)». (Советы по работе субботней школы, с.17)

«“Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне” (Иоан.5.39). Христос пришел в человеческом образе, чтобы жить по Закону Божьему. Он был Словом жизни. Он пришел, чтобы быть Евангелием спасения для мира и чтобы исполнить каждое определение закона. Иисус есть слово, справочник, который следует принять и которому следует повиноваться в каждой детали. Как же необходимо, чтобы это месторождение истины было обработано, чтобы драгоценные сокровища были обнаружены и сбережены как дорогие жемчужины. Воплощение Христа, Его Божественность, Его искупление, Его чудесная жизнь на небе как нашего Ходатая, служение Святого Духа — все эти живые, насущные темы христианства явлены от Книги Бытие до Откровения». (Вы примете силу, с.105)

«Те, которые с молитвой изучают Библию, после каждого исследования приобретают новую мудрость. То, что было неясным, становится понятным, благодаря действию Духа Святого, о чём сказано в 14-й главе от Иоанна: “Утешитель же, Дух Святой, Которого Отец пошлёт во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам”… Наш разум обогащается по мере того, как мы рассматриваем Библейские темы в их взаимосвязи, сравнивая текст с текстом и духовное с духовным. Самые богатые сокровища мысли открываются опытному и прилежному исследователю». (Вести для молодежи, с.259)

«Во времена Ахава среди Галаадских гор, к востоку от Иордана, жил муж веры и молитвы, бесстрашному служению которого суждено было остановить быстрое распространение отступничества в Израиле. Живя вдали от городов и не занимая никакого видного положения, Илия Фесвитянин тем не менее приступил к своей миссии, доверяя намерению Бога указать ему путь и увенчать его старания успехом. Верой и убежденностью отличались его речи, и вся его жизнь была посвящена преобразованиям. Его голос звучал, как “глас вопиющего в пустыне”, обличая грех и пытаясь преградить поток зла… Однажды иудейские начальники послали вестников к Иоанну Крестителю, чтобы спросить: “Кто же ты?” “Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: ‘исправьте путь Господу’, как сказал пророк Исаия” (Иоан.1.23). Никто из тех, кто слышал слова Иоанна и отмечал искренность его поведения, не сомневался в том, что он говорит о Христе, Который так давно был обещан миру…» (Взгляд ввысь, с.308)

«Иисус окидывает взглядом толпу, и каждый чувствует на себе Его испытующий взор. Кажется, что Он, преисполненный достоинства, воспаряет над всеми, и Божественный свет освещает Его лицо. Вот он начинает говорить, и Его ясный, звучный голос — тот самый голос, который произнес на горе Синай заповеди закона, ныне нарушенные священниками и начальниками, теперь гулко звучит здесь, в храме: “Возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли”… Служители храма, священники-спекулянты, менялы и торговцы скотом со своими овцами и волами бегут прочь с одной единственной мыслью — избавиться от стыда, который они почувствовали в Его присутствии. Паника охватывает толпу, ощутившую проявление Его Божественной природы. Вопли ужаса срываются с сотен побледневших уст, даже ученики Иисуса трепещут. Они потрясены поведением Учителя, так не похожим на обычное. Они вспоминают написанное о Нем: “Ревность по доме Твоем снедает Меня” (Пс.68.10). Вскоре храм пустеет. На том месте, где только что царило замешательство, водворяется торжественная тишина. Присутствие Господа, которое в древности освятило гору Синай, ныне освятило храм, возведенный в Его честь». (Князь мира сего, гл.13)

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Иоан.7.37-38). В это утро священник совершал обряд, который представлял иссечение воды из скалы в пустыне. Эта скала была символом Того, смерть Которого откроет потоки живой воды спасения для всех желающих. Слова Христа были живой водой. Здесь, в присутствии множества народа, Он был готов принять удар на Себя, чтобы живая вода могла излиться на мир. Поражая Христа, сатана надеялся уничтожить Князя жизни, но от удара по скале потекла живая вода. Когда Иисус говорил с народом, сердца людей трепетали от неведомого благоговения, и многие были готовы воскликнуть вместе с женщиной-самарянкой: “Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды” (Иоан.4.15). Иисус знал духовные нужды народа. Пышность, богатство, почести не могут удовлетворить сердце. “Кто жаждет, иди ко Мне”». (Отражая Христа, с.18)

«В эти дни множество свидетелей следовало за Ним. Слепые, которым Он возвратил зрение, шли первыми. Немые, чьи уста молчали со дня рождения и которые Он отверз, громче всех восклицали: “Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!” (Матф.21.9). Хромые, которых Он исцелил, бежали по краям дороги, устилая Его путь листьями пальм. Вдовы и сироты хвалили Господа за проявленное к ним милосердие. Некогда прокаженный, а сейчас очищенный от проказы постилал перед Ним свои одежды. Находились тут и те, кто был воскрешен Им из мертвых. Лазарь, тело которого уже подвергалось тлению, был среди народа, полный сил и здоровья, и сопровождал Спасителя в Иерусалим». (Христос – наш Спаситель, с.41)

«Толпа возрастала, и все были радостно возбуждены. Простые люди не могли принести Господу драгоценных даров, но они стелили свои одежды перед Ним. Они срывали зеленые ветви смоковниц и пальм и устилали ими путь Его, выражая тем самым свою веру в то, что Христос, въезжая в город Давидов, займет там царский престол. Доселе Христос никогда не позволял ученикам Своим оказывать Ему царские почести. Но на этот раз, во исполнение пророчества, Он не противодействовал ничему, что исходило от людей». (Христос – наш Спаситель, с.41)

«Священники и начальники удивились, что Христос уже умер. Обычно агония на кресте длилась долго, и трудно было даже определить момент смерти. Но чтобы кто-то умер всего через шесть часов после распятия — это было неслыханно. Священники желали удостовериться в смерти Иисуса, и по их настоянию какой-то воин вонзил копье в бок Спасителя. Из раны излились две жидкости: кровь и вода. Это видели все присутствовавшие. Иоанн описал происшедшее очень точно. Он говорит: “Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили” (Иоан.19.34—37)». (Страсти Христовы, гл.7)

«Иисус говорит, что они не знают ни Его, ни Его Отца (Иоан.8.19). Эти люди должны были знать и Того, и Другого, но они обманывались. Эти верующие были настолько увлечены своими собственными традициями и философией, что, даже несмотря на то, что Иисус стоял прямо перед ними, делая и говоря то, что было могущественным откровением Отца, они все же отвергали Его. Кроме того, Иисус сказал им: «вы от нижних» (Иоан.8.23). Иными словами, какими бы религиозными они ни были, они не были духовными, благочестивыми людьми. Они имели «вид благочестия» (2Тим.3.5), и больше ничего. У них было внешнее благочестие, но внутреннее неверие». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«От нижних» означает: вожди были настолько настроены на земное, что небесное казалось им невозможным. Они были настолько привязаны к своим традициям и ослеплены своей собственной узкой и эгоцентричной философией, что избрали этот мир и смерть, отказавшись от неба и жизни в Иисусе. Павел метко описал таких мнимых последователей как тех, кто имеет «вид благочестия», отрекшись от Божественной силы. Они заменяют внутреннюю чистоту внешним благочестием. (См.2Тим.3.5.) Неожиданно Иоанн говорит нам, что «многие уверовали в Него» (Иоан.8.30). Это утверждение содержит для нас великий урок, когда все кажется безнадежным, а многие люди— неверующими: свет светит даже во времена тьмы. Иисус проповедовал истину независимо от того, принимали или отвергали ее люди. Мы должны делать то же самое, несмотря на разочаровывающие обстоятельства». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Когда мы в покаянии и со смиренным доверием будем размышлять об Иисусе, Которого пронзили наши грехи и Который понес наши печали, мы научимся ходить по Его стопам. Взирая на Него, мы изменяемся по Его Божественному подобию. И когда это преобразование совершится в нас, мы не будем уповать на собственную праведность, но будем возвеличивать Иисуса Христа и в своей беспомощности полагаться на Его заслуги». (Отражая Христа, с.80)