Памятный стих: «После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк.1.14-15).

Главная мысль урока: Евангелие, написанное сердцем и желанием служить Господу.

Цель урока: Познакомиться с автором Евангелия от Марка и началом повествования.

«Темой каждого из четырех Евангелий является воплощение, образцовая жизнь, открытое служение, заместительная смерть, воскресение и вознесение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Не случайно все четыре Евангелия стали частью канона НЗ. Каждое вносит свой индивидуальный вклад в Евангельское повествование. Миссия Сына Божия на этой земле включала в себя столько, что было бы очень трудно, если возможно для одного, даже весьма тесно, связанного с Иисусом, охватить значение каждой детали этой чудной жизни. С целью сохранения для будущих поколений достаточно полной картины жизни и служения Иисуса, вдохновение руководило и определило четырех человек для сохранения письменного текста Евангельского повествования каждый пожалуй, с точки зрения наиболее близкой ему лично. Каждым из четырех Евангелистов, руководило отличительное стремление при написании. Каждый опускал определенные эпизоды, упомянутые другими, и добавлял свои детали. Как будто четыре живописца взялись написать портрет Иисуса, каждый со своей точки зрения. Для каждого предмет один и тот же, но отличается угол зрения. Вместе взятые все четыре портрета обеспечивают более полное и совершенное представление об Иисусе, нежели одна отдельная картина». (Комментарий АСД)

«Каждый из четырех Евангелистов представляет Иисуса читателю характерным образом, в соответствии с целью его Евангельского повествования. Матфей и Лука представляют Его, подчеркивая Его роль, как Сына Человеческого. Марк и Иоанн акцентируют истинность Его Божественности, и указывают на Него, как на Сына Божия. Матфей представляет Иисуса, как Сына Авраамова, Иудея, пришедшего во исполнение обетовании, дарованных отцам. Лука указывает на Него, как на Сына Адамова Лук.3.38, и следовательно, как на Спасителя человечества. Считая Его Божественность само собой разумеющейся, Марк просто констатирует, что Он Сын Божий Марк.1.1. Иоанн же подтверждает, что истинная человечность Иисуса Иоан.1.14 ни в коем случае не умаляет факт Его Божественности в совершенном смысле этого слова Иоан.1.1-3». (Комментарий АСД)

«Мать Марка приняла христианство, и ее дом в Иерусалиме служил приютом для учеников…» (Борьба и мужество, с.348)

«Марк предложил Павлу и Варнаве сопровождать их в миссионерском путешествии, ибо чувствовал в сердце благодать Божью и горел желанием полностью посвятить себя делу Евангельского служения». (Борьба и мужество, с.348)

«Марк, подавленный страхом и разочарованием, на какое-то время поколебался в намерении всецело посвятить себя делу Божьему. Не привыкший к лишениям, он испугался препятствий, встретившихся им на пути… Ему еще предстояло научиться смело смотреть в лицо опасности, переносить гонения и вражду. И по мере того как апостолы продвигались вперед и встречали все большие трудности, Марк все чаще терял мужество. В конце концов он отказался идти дальше и вернулся в Иерусалим». (Борьба и мужество, с.348)

«Варнава был готов идти с Павлом и хотел взять с собой Марка, снова решившего посвятить себя служению. Павел возражал против этого и “полагал не брать отставшего от них” во время первого миссионерского путешествия и бросившего их в трудное время. Он не был склонен простить Марку его слабость, когда тот променял дело Божье на безопасность и уют семейного очага, и считал, что такой непостоянный человек не годится для дела, требующего терпения, самоотречения, мужества, посвящения, веры и готовности жертвовать, если потребуется, и самой жизнью. Разногласия Павла и Варнавы оказались столь серьезными, что они расстались». (Деяние апостолов, с.202)

«Варнава же, напротив, оправдывал его, ссылаясь на его неопытность. Ему крайне не хотелось, чтобы Марк оставил служение, поскольку он видел в нем качества, благодаря которым тот мог стать полезным работником на ниве Божьей. В последующие годы его забота о Марке была щедро вознаграждена, ибо молодой человек отдавал Господу и делу проповеди Евангелия все силы, работая именно в трудных условиях. При благословении Божьем и мудром руководстве со стороны Варнавы он со временем стал ценным работником». (Деяние апостолов, с.169)

«Впоследствии Павел помирился с Марком и принял его как своего соработника. Он также рекомендовал его колоссянам как сотрудника “для Царствия Божия”, который был ему “отрадою” (Колос.4.11). Незадолго до своей смерти он еще раз упомянул Марка как человека, который нужен ему “для служения” (2Тим.4.11)». (Деяние апостолов, с.170)

«Когда Иоанн начал свое служение, в народе царили гнев и недовольство, грозившее восстанием. После смещения царя Архелая Иудея оказалась под непосредственной властью Рима. Тирания римских правителей, их решительные намерения ввести в обиход евреев языческие символы и установления породили мятеж, который был потоплен в крови тысяч самых смелых людей Израиля. Все это усилило ненависть народа к Риму и укрепило стремление израильтян сбросить имперское иго. В разгар всех этих борений из пустыни раздался суровый, но дарующий надежду голос: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”». (Желание веков, с.104)

«Иоанн провозгласил пришествие Мессии и призвал народ к покаянию. Он крестил людей в водах Иордана, что символизировало очищение от греха. Иоанн хотел показать иудеям, считающим себя избранным Божьим народом, что они осквернены грехом и без очищения сердца не могут войти в Царство Мессии. Князья, раввины, воины, мытари, крестьяне — все приходили послушать пророка. Божье предостережение тревожило их. Многие покаялись и приняли крещение. Люди самых разных сословий и званий покорились требованиям Крестителя, желая приобщиться к Царству, о котором он возвещал». (Желание веков, с.104)

«Иоанн Креститель пришел, чтобы свидетельствовать о приходе Того, Чью власть они теперь подвергали сомнению. Он указывал на Него, говоря: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1.29). Он крестил Его, и после крещения, когда Христос молился, небеса отверзлись, и Дух Божий, как голубь, спустился на Него, и был слышен голос с неба, говорящий: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Матф.3.17)». (Наглядные уроки Христа, с.274)

«Когда Иисус просил крестить Его, Иоанн отказался, воскликнув: “Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?” Иисус же ответил кротко и твердо: “Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”. Иоанн уступил Его просьбе, они вошли в реку, и Креститель погрузил Христа в воду. “Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него”. Иисус принял крещение не в знак покаяния в Своих грехах. Он уподобился грешникам и совершил то, что мы должны совершить, исполнил то, что мы должны исполнить. Его жизнь после крещения, исполненная страданий и безграничного терпения, также является для нас примером». (Желание веков, с.110)

«Ангелы Божьи парили над местом, где крестился Иисус, и Святой Дух сошел с неба в виде голубя и просиял над Ним. Когда же люди в великом изумлении смотрели на Него, не отрывая глаз, с неба раздался голос Отца, провозгласивший: “Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Иоанн не был полностью уверен в том, что Тот, Кто пришел к нему креститься в Иордане, есть не кто иной, как Сам Спаситель. Однако Бог пообещал ему дать знак, по которому он узнает Агнца Божьего. Это знамение было послано ему, когда небесный голубь опустился на Иисуса и слава Всевышнего осияла Его. Тогда Иоанн, протянув руку, указал на Иисуса и громко и с чувством сказал: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1.29)». (История спасения, с.196)

«Дух Божий вел Иисуса в пустыню для искушения. Сам Иисус не навлекал на Себя соблазна. Он отправился в пустыню, чтобы в одиночестве поразмыслить о Своей миссии. Постом и молитвой Он хотел приготовить Себя к совершению обагренного кровью пути, который Ему предстоял». (Желание веков, с.114)

«Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Марк.1:14-15). Когда Иисус странствовал по Галилее, наставляя и исцеляя народ, к Нему стекалось множество людей из городов и селений. Многие приходили даже из Иудеи и прилегающих областей. Часто Он был вынужден скрываться от людей. Приходилось сдерживать воодушевление народа, чтобы римские власти не заподозрили восстания. Никогда еще мир не переживал такого времени, как это. Небо приблизилось к людям. Алчущие и жаждущие души, долго ждавшие спасения Израиля, ныне насыщались благодатью милостивого Спасителя… Евангельская весть, проповедуемая Самим Спасителем, основывалась на пророчествах…» (Удивительная Божья благодать, с.12)

«“Исполнилось время, приблизилось Царствие Божие, покайтесь и веруйте в Евангелие” — вот главная мысль в проповеди Христа. Евангельская весть, проповедуемая Самим Спасителем, основывалась на пророчествах. “Время”, наступление которого Он провозгласил, было пророческим периодом, о котором говорил ангел Гавриил пророку Даниилу… Иисус во время крещения был помазан Святым Духом и вскоре после этого начал Свое служение. Тогда и прозвучала весть: “Исполнилось время”. И тогда сказал ангел: “И утвердит завет для многих одна седьмина” (семь лет). В течение семи лет после того, как Спаситель начал Свое служение, Евангелие должно было проповедоваться главным образом иудеям: три с половиной года Самим Христом, а затем апостолами».

«Иудеи искажали Слово Божье, злоупотребляли им и потому не поняли, что Мессия уже пришел. Годы служения Христа и Его апостолов (драгоценные последние годы благодати, предназначенные избранному народу) они потратили, чтобы осуществлять коварные замыслы по уничтожению вестников Господних. Они были поглощены земными интересами, и напрасно им предлагалось духовное царство». (Желание веков, с.234)

«“Ибо идет князь мира сего, — говорит Иисус, — и во Мне не имеет ничего” (Иоан.14.30). Сатанинские ухищрения никак не затрагивали Его. Христос не поддался греху. Даже в мыслях Он не уступил искушению. Так должны поступать и мы. Человеческое естество Христа соединилось с Божественным. Обитающий в Нем Дух Святой подготовил Его к борьбе. Иисус пришел, чтобы сделать нас причастными к Божественному естеству. Пока мы едины с Ним через веру, грех не имеет над нами власти. Господь посредством нашей веры ведет нас к тому, чтобы мы доверились Божественности Христа и благодаря этому достигли совершенства». (Желание веков, с.123)