Памятный стих: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф.16.26).

Главная мысль урока: Бог призывает богатых людей служить Ему

Цель урока: Показать на основе Священного Писания, что и богатые люди, когда верят Богу – могут быть Божьими служителями на этой земле

«Это вопрос, который требует пристального внимания со стороны каждого родителя, каждого учителя, каждого учащегося, каждого человека, молодого или старого. Никакое деловое предприятие, никакой жизненный план не могут быть здравыми и совершенными, если они охватывают только краткие годы земной жизни и не учитывают вечного будущего. Научите подрастающее поколение принимать во внимание вечность. Научите их выбирать принципы и искать владения нетленные, приготавливать себе “сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближaeтcя, и где моль не съедает”. (Лук.12.33)». (По примеру Иисуса, с.191)

«Наш разум не в состоянии охватить величие вечности. Однако даже попытки понять небесное облагораживают наш характер и возвышают наш ум. Когда мы размышляем о том, что Христос пришел в наш мир умереть за падшего человека, мы начинаем сознавать, какая цена уплачена за наше искупление, начинаем понимать, что не существует истинной доброты и истинного величия вне Бога. Только свет, сияющий с Голгофского креста, позволяет нам осознать, до каких глубин греха и деградации пало вследствие греха человечество». (Маранафа. Господь грядет!, с.322)

«В последующие годы Навуходоносор забыл о плане Божьем в жизни народов, но когда его гордый дух был унижен перед всеми людьми на поле Деир, он еще раз признал, что Царство Божье — “царство вечное, и владычество Его — в роды и роды”. Будучи язычником по своему рождению и воспитанию и находясь во главе языческого народа, Навуходоносор все же обладал врожденным чувством справедливости и истины, и Бог мог воспользоваться им как орудием в Своих руках для наказания непокорных и осуществления Своих Божественных планов. “Лютейший из народов” (Иезекииля 28:7), как называли Навуходоносора, после упорных и изматывающих попыток завоевал Тир; Египет также стал добычей его победоносных войск, и по мере присоединения к вавилонскому царству народа за народом росла и его слава как величайшего правителя того времени. Не удивительно, что победоносного, честолюбивого и гордого монарха могло посетить искушение оставить стезю смирения — единственную, которая ведет к истинному величию…» (Пророки и цари, с.514)

«В течение семи лет Навуходоносор приводил в глубочайшее изумление своих подданных; в течение семи лет он находился в унизительном состоянии на глазах у всех. Когда же разум вернулся к нему, он, в смирении обращая взор к Небесному Богу, признал, что это Божественная рука наказала его. Он перед всеми признал свою вину и величайшую милость Божью, благодаря которой он выздоровел. “По окончании же дней тех, — сказал он, — я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущного, Которого владычество — владычество вечное и Которого царство — в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: ‘что Ты сделал?’ В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось”». (Пророки и цари, с.521)

«Некогда гордый монарх стал кротким дитем Божьим; жестокий, властный правитель — мудрым и сострадательным царем. Он, который насмехался и поносил Небесного Бога, теперь признал силу Всемогущего и начал искренне заботиться, чтобы его подданные были счастливы и боялись Иегову. Под твердой рукой Того, Кто есть Царь царей и Господь господствующих, Навуходоносор наконец осознал то, что должны осознать все правители, — истинное величие состоит в истинной добродетели. Он признал Иегову как живого Бога, говоря: “Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо”». (Пророки и цари, с.521)

«“Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам. И человек сей был отличный воин, но прокаженный”. Венадад, сирийский царь, нанес сильное поражение израильской армии. В том сражении Ахав получил смертельную рану. С тех пор у границ Израиля и Сирии не прекращались военные столкновения. В один из таких набегов сирийцы увели с собой маленькую девочку, которая, находясь в неволе, “служила жене Неемановой”. Будучи рабыней, живя вдали от родного дома, эта маленькая девочка тем не менее была свидетелем Божьим. Сама не сознавая того, она выполняла замысел Божий, для осуществления которого Он избрал Израиль Своим народом». (Пророки и цари, с.244)

«Работая в доме хозяина-язычника, она глубоко сочувствовала его болезни и, вспомнив чудесные случаи исцеления, совершенные Елисеем, сказала своей госпоже: “О, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!” Она знала, что Елисей обладал небесной силой, и верила, что и Нееман может быть исцелен благодаря этой силе… Нееман серьезно отнесся к словам служанки своей жены и, получив от царя разрешение, отправился к пророку, взяв с собой “десять талантов серебра, и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд”». (Пророки и цари, с.244, 246)

«Слуги Неемана упрашивали его послушаться Елисея. “Если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, — настаивали они, — то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: ‘омойся, и будешь чист’”. В то время как Нееман боролся со своей гордостью, испытывалась его вера. Вера победила, и тогда надменный сириец, смирив гордыню, склонился перед волей Иеговы. Семь раз он окунался в воды Иордана, “по слову человека Божия”, и вера его была вознаграждена: “обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился”. Исполненный глубочайшей признательности, “возвратился к человеку Божию — он и все сопровождавшие его”, признавая, что “на всей земле нет Бога, как только у Израиля”». (Пророки и цари, с.249)

«Никодим занимал высокое и ответственное положение в еврейской иерархии. Прекрасно образованный, обладающий выдающимися талантами, он был уважаемым членом синедриона. Учение Иисуса глубоко затронуло его, как и многих других людей. И хотя Никодим был богат, жил в почете, но кроткий Назарянин его чем-то очень привлекал. И он решил узнать побольше об этих удивительных истинах». (Желание веков, с.167)

«Иисус внимательно вгляделся в собеседника, как бы читая его душу. Обладающий безграничной мудростью, Он видел перед Собой человека, ищущего правду. Он знал о цели его прихода, и, желая укрепить убеждение, проникшее в сердце Своего слушателя, начал с главного, торжественно, но доброжелательно: “Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоанна 3:3). Никодим пришел к Господу, желая поспорить с Ним, но Иисус сразу открыл ему основные принципы истины. В сущности, Его слова означали следующее: ты нуждаешься не столько в теоретическом знании, сколько в духовном возрождении; ты нуждаешься не в удовлетворении своего любопытства, но в обновлении сердца; ты должен принять новую жизнь свыше, прежде чем сможешь оценить небесное; пока в тебе не произойдет перемена и пока ты не увидишь все в новом свете, беседа со Мной о Моей власти и о Моем служении не послужит тебе во спасение». (Желание веков, с.168)

«Не спорами и сомнениями насыщается душа. Мы должны взирать и жить. Никодим понял урок и усвоил его. Теперь он перечитывал Писания совершенно по-новому — не ради отвлеченных рассуждений, но для того, чтобы обрести новую жизнь. Как только он подчинился водительству Святого Духа, он начал созерцать Царство Небесное… Никодим не торопился признавать Христа публично, он наблюдал за Его жизнью и размышлял над Его учением. На совете синедриона он не раз разрушал замыслы священников уничтожить Спасителя. И когда наконец Иисус был вознесен на крест, Никодим вспомнил то, чему Спаситель учил его на горе Елеонской. “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Свет, открывшийся в тайной беседе, осветил Голгофский крест, и Никодим увидел в Иисусе Искупителя мира. После вознесения Господа, когда ученики Христа были рассеяны вследствие гонений, Никодим смело выступил вперед. Он жертвовал средства на поддержание молодой Церкви, которая, как надеялись правоверные иудеи, должна была исчезнуть со смертью Христа. Во времена опасности Никодим, некогда осторожный и сомневавшийся, стоял твердо, как скала, и укреплял веру в учениках Христа, материально поддерживая дело евангелистов». (Желание веков, с.175, 176)

«Молодой человек ответил без колебания: “Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?” Его представление о законе было еще поверхностным и чисто внешним. Если судить по человеческим меркам, он обладал неиспорченным характером, сохранив его незапятнанным. Внешне его жизнь представлялась в большой степени свободной от греха и вины; он искренне думал, что его послушание было совершенным. И все же он ощущал тайный страх, что не все было столь верным и правильным в отношениях его души с Богом. Этим и вызван его вопрос: “Чего еще недостает мне?”». (Наглядные уроки Христа, с.391)

«“Если хочешь быть совершенным, — сказал Христос, — пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение”. Любящий себя является нарушителем закона. Это и хотел Иисус открыть молодому человеку, и Он предложил ему испытание, которое обнаружило его эгоизм. Он показал ему пятно порока на его характере. Молодой человек не стремился к дальнейшему просвещению своей души. Он лелеял идола в своей душе и поклонялся ему; его богом был этот мир. Он считал, что соблюдает заповеди, но был лишен той основы, которая одна составляет дух и жизнь всего закона. У него не было истинной любви к Богу и человеку». (Наглядные уроки Христа, с.391)

«Когда этот молодой богач подошел к Иисусу, он покорил сердце Спасителя своей искренностью и рвением. Он, “взглянув на него, полюбил его”. В этом юноше Он увидел того, кто мог бы служить проповедником праведности. Он с готовностью принял бы этого умного и благородного юношу, как Он уже призвал и бедных рыбаков, последовавших за Ним. Если бы этот молодой богач обратил свои способности на дело спасения душ, он мог бы стать усердным и успешным работником Христа… Христос смотрел на молодого человека и жаждал обрести его душу. Он хотел послать его к людям с благословением для них. Взамен того, от чего Он призывал юношу отречься, Христос предлагал ему честь сотрудничества с Ним. “Следуй за Мной”, — сказал Он. Предложение подобной чести было встречено с радостью Петром, Иаковом и Иоанном. Юноша тоже смотрел на Христа с восхищением. Его сердце тянулось к Спасителю. Но он не был готов к такому самопожертвованию, на которое указал Спаситель. Юноша предпочел Иисусу свои земные богатства. Он хотел обрести вечную жизнь, но не мог еще вместить в свою душу ту самоотверженную любовь, которая и есть жизнь; и с печалью в сердце он отошел от Христа». (Наглядные уроки Христа, с.392, 393)

«Иосиф из Аримафеи, богатый и влиятельный член совета и верный ученик Христа, тайно пришел к Пилату и просил тело Спасителя. Он не решился идти к нему открыто из-за ненависти иудеев. Ученики опасались, что те постараются помешать им достойно похоронить Христа. Пилат удовлетворил просьбу, и ученики сняли с креста безжизненное тело, скорбя и оплакивая свои несбывшиеся надежды. Они осторожно обвили тело тонкой материей и положили его в новую гробницу Иосифа». (Ранние произведения, с.180)

«Иосиф и Никодим, хотя и не приняли Христа открыто, однако прислушивались к Его учению. И когда произошли события, связанные со смертью Христа, которые потрясли веру учеников, то для Иосифа и Никодима они явились верным доказательством, что Христос был истинным Мессией. Их вера стала твердой и деятельной. Помощь этих влиятельных особ чрезвычайно важна. Они могли сделать то, что было невозможно для учеников. В безысходном горе и с великим состраданием они сняли тело Иисуса с креста. Взирая на Него, измученного и израненного, они сотрясались от рыданий. В саду Иосиф приготовил новый гроб, который предназначал себе. Но теперь было решено положить в него тело Иисуса Христа. Сюда и принесли тело Христа, овитое льняной плащаницей и умащенное благовонными мастями». (Христос – наш Спаситель, с.74)

«Посредством усилий, приложенных с мудростью и любовью, многие богатые люди проникнутся чувством личной ответственности перед Богом. Когда им станет ясно, что Господь рассчитывает сделать их Своими представителями, чтобы они облегчали страдания людей, тогда многие откликнутся и отдадут свои средства в пользу бедных. Когда их умы таким образом будут отвлечены от эгоистичных интересов, многие покорятся Христу…» (Советы по здоровому образу жизни, с.22)